简介
别看“善”与“恶”只有两个字，要讲清楚它是极其困难的。十分明显的是，我们讲善与恶，是局限在人类这个社会之中的伦理观念，并不包括动物界或连植物也计算其中的整个自然界。试想，一个人为抢劫财物，残酷地杀了另一个人，我们称之为作恶，法院就可以判他死罪，但是他如果杀的是一个鸡或猪，那么他并不算作恶，而只是为了改善生活的正常行为……
本书前言
两张面孔——求生的本能？两张面孔——生活的需要？ 两张面孔——成功的法宝？两张面孔——做人的…… 一半是圣徒，一半是魔鬼。
特色及评论
文章节选
目录
第一章 动物的善恶和人性的善恶
一、善恶是观念也是本质
二、还是先从动物世界看起
三、人类在残酷的历史中降生
四、“恶”遗传不遗传
第二章 善与恶陪伴同行
一、善与恶谁来得最早
二、在你的身上有恶也有善
三、善与恶一样,有时可以成为一种武器
第三章 善恶是一个两面神
一、阴阳互抱的太极图
二、善与恶的混沌
三、程度与浓度
第四章 大丈夫都是有毒的吗
一、到底是无度不丈夫还是无毒不丈夫
二、大丈夫必然有毒或恶吗
三、毒与恶的传染与“传递”
四、以恶制恶,人类的行为原则
第五章 伪善——恶魔的天使之装
一、恶穿上了美丽的外衣
二、善作伪者必有异志
三、端倪终会有,看你察不察
四、识别伪善,看一看你自身有什么缺点
第六章 群体常常比恶之个体更恶
一、人人都具有两张面孔
二、一旦将人的劣根性汇集起来是可怕的
三、进一步追问群体为什么比个体更恶
四、自从画出了各种圈子之后
五、恶之瘾
第七章 善与恶都有个累积过程
一、小“苍蝇”是怎样变成“大象”的
二、重视积累或中断积累是人行为的一大课题
三、智者善于清除己身的情绪垃圾
四、一般人的愚昧就在于对这种积累的无知
第八章 话说“重赏之下,必有勇夫”
一、罪恶可以成为一桩买卖
二、为什么重赏之下,会有勇夫
三、重赏之下出勇夫的实例
四、为什么海关屡屡出贪官
第九章 善是人际关系的润滑剂
一、世界也充满着真善美
二、善是人际关系的润滑剂
第十章 我们为什么要呼唤善
一、洛克菲勒立地成佛
二、滴水之恩,涌泉相报
三、为善的背后发生了什么
第十一章 善与恶分岔在青少年阶段
一、最需要关注的是青少年的心理健康
二、善与恶的分岔决定于青少年阶段
三、道德教育中的主项是善良教育
四、把社会环境建设得更良善一些
一、善恶是观念也是本质
二、还是先从动物世界看起
三、人类在残酷的历史中降生
四、“恶”遗传不遗传
第二章 善与恶陪伴同行
一、善与恶谁来得最早
二、在你的身上有恶也有善
三、善与恶一样,有时可以成为一种武器
第三章 善恶是一个两面神
一、阴阳互抱的太极图
二、善与恶的混沌
三、程度与浓度
第四章 大丈夫都是有毒的吗
一、到底是无度不丈夫还是无毒不丈夫
二、大丈夫必然有毒或恶吗
三、毒与恶的传染与“传递”
四、以恶制恶,人类的行为原则
第五章 伪善——恶魔的天使之装
一、恶穿上了美丽的外衣
二、善作伪者必有异志
三、端倪终会有,看你察不察
四、识别伪善,看一看你自身有什么缺点
第六章 群体常常比恶之个体更恶
一、人人都具有两张面孔
二、一旦将人的劣根性汇集起来是可怕的
三、进一步追问群体为什么比个体更恶
四、自从画出了各种圈子之后
五、恶之瘾
第七章 善与恶都有个累积过程
一、小“苍蝇”是怎样变成“大象”的
二、重视积累或中断积累是人行为的一大课题
三、智者善于清除己身的情绪垃圾
四、一般人的愚昧就在于对这种积累的无知
第八章 话说“重赏之下,必有勇夫”
一、罪恶可以成为一桩买卖
二、为什么重赏之下,会有勇夫
三、重赏之下出勇夫的实例
四、为什么海关屡屡出贪官
第九章 善是人际关系的润滑剂
一、世界也充满着真善美
二、善是人际关系的润滑剂
第十章 我们为什么要呼唤善
一、洛克菲勒立地成佛
二、滴水之恩,涌泉相报
三、为善的背后发生了什么
第十一章 善与恶分岔在青少年阶段
一、最需要关注的是青少年的心理健康
二、善与恶的分岔决定于青少年阶段
三、道德教育中的主项是善良教育
四、把社会环境建设得更良善一些
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