“中国古代逻辑学”解构

序&宋文坚
引言
“墨辩逻辑学”解构——从《小取》的逻辑矛盾看墨辩与逻辑学的根本区别
一、从发现有效推理到陷入逻辑矛盾
二、导致墨辩陷入逻辑矛盾的原因是什么？
三、墨辩与逻辑学的根本区别
四、“墨辩逻辑学”的论证不能成立
五、结语
“侔式推理”解构
一、“侔”在原典中的内涵和外延
二、“侔式推理”是对“侔”的过度诠释
三、结语
《墨经》的语言分析
一、被诠释为周延规则的语言分析
二、被诠释为逻辑推理的语言分析
三、《墨经》的语言分析与逻辑学的关系
四、结语
从诠释学看墨辩研究的逻辑学范式
一、引言：文化史的视角与诠释学的视角
二、诠释学概观
三、中国的过度诠释传统与逻辑学范式的“前理解”
四、梁启超和胡适的过度诠释
五、现代派的过度诠释
六、沈有鼎对逻辑学范式的反思
七、结语
从“杀盗非杀人”看逻辑与价值的混淆
一、“杀盗非杀人”的逻辑分析
二、“杀盗非杀人”的价值分析
三、墨辩的症结：逻辑屈从价值，价值牺牲逻辑
关于“侔式矛盾”的形式证明
一、引言
二、自然推理系统及其基本规则
三、两个形式证明
“中国古代逻辑”的异化
一、“中国古代逻辑”异化的基因
二、“中国古代逻辑”异化的典型
三、“中国古代逻辑”的异化反映了中国文化的偏向
近百年“中国古代无逻辑学论”述评
一、王国维：“中国有辩论而无名学”
二、郭沫若对“名辩”即逻辑的否定
三、台港新儒家的中国古代无逻辑学论
四、杨振宁的中国古代无逻辑学论
五、“中国逻辑学”学派中的怀疑派与反叛者
近百年“中国古代无逻辑学论”述评（续）
一、现代性的中国无逻辑学论
二、后现代性的中国无逻辑学论及其海德格尔来源
三、结语
文化的终极关怀与逻辑学的命运——兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因
一、引言
二、逻辑学在两希文化中的不同命运
三、“内圣外王之道”：中国文化的终极关怀
四、中国文化不能产生逻辑学的根本原因
中国古代有逻辑思想，但没有逻辑学——答马佩教授
一、两种不同的逻辑观
二、逻辑思想：从逻辑思维发展为逻辑学的中介环节
三、“中国古代逻辑学”的名与实：逻辑学其名，逻辑思想其实
四、余论：为“据西释中”的“合法性”辩护
附录：评张东荪的文化主义逻辑观
后记