简介
这本书探索的问题与也前两书不同，《论美是和谐》着重阐释了美是和谐根据和以此为核心的美学理论框架体系以及古典和谐美和古典主义艺术与近代崇高和现实主义、浪漫主义艺术的本质差别，《再论美是和谐》着重研究的是近代崇高经丑向荒诞的发展，经现代主义艺术向现代艺术的发展，而这本《三论美是和谐》探讨的主题是现代辩证的和谐美与社主义艺术的问题，特别是党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会、建设社会主义和谐文化以来，对和谐美学新发展的地进一步思考。
目录
论哲学、美学中主客二元对立思维模式的产生、发展及辩证的解决
超越二元对立，创建辩证和谐
超越二元对立，创建辩证和谐
现代辩证和谐论与和谐普遍性
现代辩证和谐科学内涵与基本特征
辩证思维·矛盾思维·和谐思维
从和谐美学看和谐社会
和谐美学与和谐社会建设
马克思主义美学与社会主义和谐社会、和谐文化建设——周来祥教授访谈记
和谐美学与和谐社会——著名美学家周来祥教授访谈
和谐社会与和谐人生
新千年和谐美畅想
荒诞和荒诞的后现代主义
现代辩证和谐美与社会主义艺术
和谐论《文艺美学》的理论特征和逻辑构架——写在《文艺美学》出版时
三论文艺美学的对象、范围和学科定位
辩证和谐美学与审丑教育
青少年艺术审美教育漫议
生态主义和生态美学
中国的传统文化思想是中和主义的
和·中和·中——再论中国传统文化的和谐精神及其审美特征
三论中华文化的中和精神及其现实意义
审美文化的概念、对象、范围和方法
中华审美文化的基本特征
中华和谐美第一图
孔子的仁·和·美
孟子的“人和”及“与民同乐”
荀子的“性伪合而天下治”与“乐中平则民和”
老子的“两不相伤”与“居下”“守中”
庄子的“天和”与“人和”
《诗经》的和谐精神与“乐而不淫，哀而不伤”
屈骚的“吾将上下而求索”与“和调度以自娱”
书法是中国对人类艺术的独特贡献
中国20世纪美学的两次转型
新中国美学五十年
人文社会科学研究的特点与规律
关于构建中国诠释学的思考
……
后记
超越二元对立，创建辩证和谐
超越二元对立，创建辩证和谐
现代辩证和谐论与和谐普遍性
现代辩证和谐科学内涵与基本特征
辩证思维·矛盾思维·和谐思维
从和谐美学看和谐社会
和谐美学与和谐社会建设
马克思主义美学与社会主义和谐社会、和谐文化建设——周来祥教授访谈记
和谐美学与和谐社会——著名美学家周来祥教授访谈
和谐社会与和谐人生
新千年和谐美畅想
荒诞和荒诞的后现代主义
现代辩证和谐美与社会主义艺术
和谐论《文艺美学》的理论特征和逻辑构架——写在《文艺美学》出版时
三论文艺美学的对象、范围和学科定位
辩证和谐美学与审丑教育
青少年艺术审美教育漫议
生态主义和生态美学
中国的传统文化思想是中和主义的
和·中和·中——再论中国传统文化的和谐精神及其审美特征
三论中华文化的中和精神及其现实意义
审美文化的概念、对象、范围和方法
中华审美文化的基本特征
中华和谐美第一图
孔子的仁·和·美
孟子的“人和”及“与民同乐”
荀子的“性伪合而天下治”与“乐中平则民和”
老子的“两不相伤”与“居下”“守中”
庄子的“天和”与“人和”
《诗经》的和谐精神与“乐而不淫，哀而不伤”
屈骚的“吾将上下而求索”与“和调度以自娱”
书法是中国对人类艺术的独特贡献
中国20世纪美学的两次转型
新中国美学五十年
人文社会科学研究的特点与规律
关于构建中国诠释学的思考
……
后记
三论美是和谐
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