简介
本书乃著者在南京大学文学院优秀博士论文基础上修改而成，通过梳理鲁迅与基督教文化的事实联系与“价值关系”，探讨基督教文化如何在精神层面上影响了鲁迅的思想和创作，提出鲁迅最深的精神资源不是中国的文化传统，不是启蒙思想的人道主义，而是“希伯来精神”影响下的“个”的精神和“幽暗意识”这一重要观点。
鲁迅对《圣经》经典及摩西、耶利米、耶稣等人物都很熟悉，他与某些基督教作家更是心心相印。他先后与天主教神父清水安三和基督徒内?完造结下深厚友谊，他与内山完造间关于信仰问题的探讨，都可证基督教文化对他有某种强烈吸引力。他秉承“用宗教发起信心”说，力求发挥“正信”，反对“无特操”，也深受章太炎“疯癫和神经质”精神之“传染”，形成某种带有宗教性的人格类型。相对于信仰内容，他更关注信仰形式，或纯粹的信仰精神。正是在这点上，鲁迅与克尔凯郭尔产生了深刻的精神共振。鲁迅一生数次购买过不同版本的《圣经》，对中文和合译本更是推重。鲁迅对《圣经》的语言观和旷野意象别有会心。《圣经》中耶稣的形?在他笔下反复出现，耶稣受难更成为他关注的重点，先后提及十次之多。鲁迅把耶稣被钉十架之事看成是“胜利”而非“失败”，从而成功地在“看与被看”的模式中塑造出与庸众对立的先知形象，刻画出跟“精神胜利法”对立的、通过精神苦斗张扬生命意志的人格类型。
构成鲁迅思想枢轴的两个方面，即“主观之内面精神”和“改造国民性”，与基督教文化关联密切。鲁迅深受尼采和传教士斯密斯的影响，此二人与基督教渊源甚深，经由二人的中转，鲁迅的某些观念更可溯源至基督教?化。尼采给鲁迅带来“个”的观念，而伊藤虎丸认为这正是基督教文化的精髓。跟尼采不同，鲁迅认为“个”的觉醒最终应传递出去，达致国民一同觉醒，此即“改造国民性”思想。鲁迅“改造国民性”思想的形成固然得益于梁启超、严复和章太炎等人，但最根本上却受斯密斯《中国人的素质》从内容到视角的双重影响。
目录
导论 基督教文化坐标中的鲁迅
第一章 鲁迅与基督教文化的事实性关联
第一节 鲁迅对基督教文化的“抵抗”与接受
第二节 鲁迅与清水安三、内山完造等基督徒的交往
第二章 鲁迅的宗教信仰观
第一节 鲁迅对“用宗教发起信心”说的继承与超越
第二节 克尔凯郭尔与鲁迅的精神共振
第三章 鲁迅与《圣经》及耶稣
第一节 鲁迅与《圣经》
第二节 鲁迅与耶稣
第四章 鲁迅“主观之内面精神”、“改造国民性”思想源考
第一节 尼采“主观之内面精神”对鲁迅的影响
第二节 斯密斯“改造国民性”思想及视角对鲁迅的影响
第五章 鲁迅世界观与生命体验中的希伯来精神因素
第一节 “胜天说”与“约伯式困境”相遇
第二节 鲁迅的“舍斯托夫体验”辨析
结语 从“回到鲁迅”到“超越鲁迅”
后记
参考文献
索引
第一章 鲁迅与基督教文化的事实性关联
第一节 鲁迅对基督教文化的“抵抗”与接受
第二节 鲁迅与清水安三、内山完造等基督徒的交往
第二章 鲁迅的宗教信仰观
第一节 鲁迅对“用宗教发起信心”说的继承与超越
第二节 克尔凯郭尔与鲁迅的精神共振
第三章 鲁迅与《圣经》及耶稣
第一节 鲁迅与《圣经》
第二节 鲁迅与耶稣
第四章 鲁迅“主观之内面精神”、“改造国民性”思想源考
第一节 尼采“主观之内面精神”对鲁迅的影响
第二节 斯密斯“改造国民性”思想及视角对鲁迅的影响
第五章 鲁迅世界观与生命体验中的希伯来精神因素
第一节 “胜天说”与“约伯式困境”相遇
第二节 鲁迅的“舍斯托夫体验”辨析
结语 从“回到鲁迅”到“超越鲁迅”
后记
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鲁迅：幽暗意识与光明追求
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