林清玄：不闻，是一种清净

第一卷　信仰使人清净

美丽的心·002

清静之莲·003

阳光的味道·007

独乐与独醒·009

风铃·013

信仰使人清净·015

觉醒的滋味·018

小孩子的心境·020

温一壶月光下酒·022

半梦半醒之间·031

万物的心·036

时代之风·038

043·随风吹笛

047·小千世界

052·国王的钻石戒指

055·佛手玉润

059·莲花汤匙

065·沉香三盏

069·一粒沙，或一条河岸

第二卷　与太阳赛跑

074·把烦恼写在沙滩上

078·莲瓣之不朽

079·在同一家银行老去的人

080·以灵为性

札记一束·081

最可怕的鬼故事·097

与太阳赛跑·098

空白笔记本·101

弹珠番茄·104

无情说法·108

清风匝地，有声·115

人在江湖·123

认识许多大师的人·126

不放逸的生活·130

梦打破了·138

宝贝·139

咸也好，淡也好·141

只手之声·144

不是茶·148

有情十二贴·153

第三卷　好禅

166·风从哪里来

169·青山元不动

175·道心第一

178·可与不可之间

182·宁愿做傻瓜

184·佛鼓

194·念及上地

196·在欲而行禅

198·好禅

206·归彼大荒

211·云水

214·断爱近涅槃

218·纯善

222·温柔半两

226·放生·护生·环保

束缚·231

善听·241

一探静中消息·244

天地间的有情人·250

蓝天的背景·257

寻找失落的心·262

出神与入化·269

俗士不可医·271

最近，我应台北市修女联谊会之邀，到主教会署去演讲，一口气讲了三小时。同日演讲的还有辅大教授李震神父，黄昏做弥撒之前，我们曾有一个小小的座谈，李神父虽是奉献于基督，但他要在座的修女们应多从佛、道、儒、墨等家去研究智慧。

他说：“作为中国的神父和修女，与西方人是不同的，因为我们一出生就流着佛、道、儒、墨的血液，所以不应该，也不能斩断这些传统的东西，我们更要向里面求智慧。”

然后是修女们唱圣歌、做弥撒，室内遂流动着良善与优美、庄严与和谐。

我虽是虔诚的佛教徒，看到修女们脸上的表情时也不禁深受感动，感觉到人能有一个可以坚持诚敬礼拜的信仰实在是非常幸福的事，由于有了信仰，才能有直心、有静心、有道心。

人间的许多美德也是从信仰中养成的，譬如讲慈悲的心情，佛教是度众生，天主教是为人群服务；譬如守戒清修，佛教是比丘和比丘尼，天主教是神父和修女；譬如见诸本心和忏悔，佛教是禅坐静观，天主教是默祷弥撒……在信仰里，人可以有奉献、谦虚、宽容、相信宇宙力量等美德。

最重要的是，信仰使人清净自在，真心圆满，远离颠倒梦想。尤其是佛法中认为信是最上乘的，也是最世间的，因为信才能得智慧，才能成正觉，才能渡生死的大河。《大乘十法经》说：“信为最上乘，以是成正觉；是故信等事，智者敬亲近。信为最世间，信者无穷之；是以信等法，智者正亲近。不信善男子，不生诸白法；犹如焦种子，不生于根芽。”《梵纲戒经》说：“一切行以信为首，众德根本。”《心地观经》说：“入佛法海，信为根本。渡生死河，戒为船筏。”都说明了信仰的重要。

对于信仰的人，《楞严经》说得好：“譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”《达摩血脉论》则说：“所以不信，譬如无目人，不信道有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭可辨得日光？”

没有信仰的人难以知道信仰可以带给人怎样的悦乐，也很难知道信仰可以达到怎样平静清净的境界，当然不知宇宙之大，时间之无量了。

禅宗有一副名联是：“万古长空，一朝风月。”南宋的善能禅师解释得最好：“不可以一朝风月，昧却万古长空；不可以万古长空，不明一朝风月。”正如当代最伟大的科学家爱因斯坦所说：“那些无法参透的事物所呈现的是最高的智慧和光彩夺目的美，而我们类似萤火之光的能力，却只能靠‘知’与‘感’，这种最原始的形式来了解它呢！”

信仰的智慧确是无与伦比的、至高无上的、正见无邪的智慧。

我们都是有情的众生，财富、名器、享用皆不难求，难的是能把智慧信仰摆在一切之上，使我们心如赤子，得真正的明净与感动，如佛所言：“我净故施净。施净故愿净。愿净菩提净。道净一切净。”

人生还有什么比清净是更高的境界、更真如之美呢？

从前有一个禅师叫做“无相大师”。无相大师给弟子开示的时候，常常跟他们说：“修行就是要宁愿做傻瓜，要有傻瓜的精神才可能证悟，才有可能开悟。”

因为常常讲，所有的弟子都已经记住了：“师父常常说宁做傻瓜。”

有一天突然下大雨，庙里漏雨漏得稀里哗啦，大师大声叫弟子赶快来接雨，但是很多弟子不在，只剩两个，听到师父叫，赶快拿了桶子来接雨。

一个弟子拿一个很小的桶子冲出来。无相大师看了就说：“雨下得那么厉害，漏了好几个地方，只拿了一个这么小的桶子，真是傻瓜。”这个弟子就很不高兴，心想：“匆匆忙忙跑出来接雨，结果师父还骂我傻瓜。”

第二个徒弟因为太紧张了，拿了一个竹篓子冲出来。无相大师心里想：“怎么傻成这样？怎么有这么傻的徒弟？”就很不高兴骂他说：“你真的是个大傻瓜！”这个弟子一听，非常开心，心想：“师父一直都在鼓励我们要做傻瓜，现在竟然说我是个大傻瓜，这一定是在赞叹我了不起。”这样起了欢喜心，心开意解，得到了开悟。这个弟子究竟开悟到什么呢？

大概可以从两个角度来看：第一，打破分别心。当我们听到别人批评我们的语言的时候，我们可以生气、不开心，我们也可以不生气，宁可做傻瓜，很开心，就像我们看到一个碗，可以想：“这个碗很漂亮，可惜破了一个洞。”但也可以反过来想：“这个碗虽然破了一个洞，但还是很漂亮！”

第二，从悟的境界来讲，傻瓜可能比较容易得到开悟，傻瓜并不是真傻，而是在生活里面没有心机，保持在一种纯然的状态。

我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟或者认识人生真价值的东西，如果我们可以学习赤子、宁做傻瓜，那么我们就会生起单纯的心。

就像我们修行，每天都花时间在那儿叨叨念念，是在做什么？整天在那儿打坐，是要干什么？别人看起来是没有价值的，如果你打坐一小时，给你一百元，你就觉得很有价值，但是不能用这样子来衡量，因为这世间许多东西是无价的！

我们看到街上那些智障或者智力比较差的人，他们是非常单纯，非常纯净的。我们通常没有那么纯净，因为我们是聪明人，聪明人就是比较执着于“有”的人，要做一件事，一定要有效果，如果三天没有效果就换一件事情。通常都比较实际、比较现实、比较会计算、比较会营谋，这样的人叫“聪明人”。因此聪明人的生活是塞得满满的，他没有心灵空间，他每天都在算，做这件事可以赚多少钱，明天加起来就赚多少钱，他永远不会做赔钱的生意。

但是修行要反其道而行，修行要保持内在的空间，在世人都迷乱的时代，我们在内心里清明就好，外表上宁可做傻瓜。