日本儒学思想史

上篇 中国哲学在日本被吸收与变迁的历史--日本人与儒教的相遇
一、前言
二、古代中日律令制国家与儒教
三、中华封建制帝国与朱子学
四、中世日本封建国家与儒教
五、近世幕藩制国家与儒佛一致观
六、幕藩制国家的矛盾与朱子学
七、幕藩制国家的特性与古学
八、幕藩制国家的危机与朱子学的官学化
九、幕藩制国家的重整与阳明学
十、走向明治天皇制国家的过程与儒教的国体主义化
注释
下篇 江户时代的思想
第一章 幕藩国家的形成与思想的基本形态
序言 江户时代
第一节 幕藩国家的特征与神、儒、佛、三教一致观
一、幕藩国家的成立与特征
二、武家与幕藩主从制的思想
三、神、儒、佛一致观
四、信心为本
五、王法为本
六、宗门整编与本山分寺制度
第二节 朱子学在幕藩国家中的意义与功能
一、朱子学的意义
二、理气二元论
三、认识与实践的原理
四、家长制原理与主从制原理
五、体制内部改良的理论
六、朱子学的发展方向
七、幕藩国家与朱子学
八、丸山说与尾藤说
九、吸收朱子学的必然性
十、德川家康的思想
十一、擢用林罗山的前提
十二、封建统治者与封建思想家
十三、朱子学与国家之关系的发展
十四、林罗山的思想与儒佛一致观
十五、林家朱子学的思想
十六、主从关系的相对化
十七、肯定放伐说
十八、忠＝公与孝＝私
十九、朱子学发展的多样性
第二章 幕藩国家的确立与公私概念的对立
第一节 宽文、元禄、正德时期的政治与公优先的思想原理
一、宽文、元禄、正德时期的政治动向
二、主从制的蜕变
三、气一元论的形式
四、天皇与将军
五、将军与大名(诸候)
六、公私分离
七、赤穗义士事件的诸意识
八、幕藩国家论在体制上的确立
九、本朝通鉴与大日本史
十、新井白石的历史观
十一、神道说与日本中华论
第二节 私优先之理论与伦理的形成
一、町人的立场
二、上层町众的思想
三、伊藤仁斋之古义学的形成
四、否定“公”的意义
五、平民文学时代
六、西鹤的义理人情
七、近松的义理人情
第三章 幕藩国家的发展与思想上的变革
第一节 享保改革与公武异制的思想
一、享保改革的动向
二、将军权力一元论
三、荻生徂徕与古文辞学
四、公优先
五、公武异制
六、肯定差别
七、天皇的地方领主化
八、心学的形成
第二节 宝历、明和、天明时期的政治与革命论的形成
一、宝历、明和、天明时期的政治动态
二、尊王论及其转变
三、尊王斥霸论的意义
四、安藤昌益的世界观
五、富永仲基的三教批判
六、安藤昌益的儒教批判方法
七、变革论的构想
八、“上”与天皇
九、高度自然世的结构与伦理
十、与三浦梅园之比较
十一、肯定家长制
十二、农村共同体的自立
十三、早期文学读本的公私观
十四、“好私”的形成
第四章 幕藩国家的危机与思想统治
第一节 宽政改革与异学之禁
一、宽政改革的动向
二、宽政异学之禁
三、冢田大峰对异学之禁的批判
四、官学化的理由
五、林家朱子学在体制上的扩充
六、异学诸派的衰退
七、松平定信的理法则化
八、与尾藤二洲的共通性
九、公私分离
十、差别意识
十一、东照宫信仰
十二、国学的形成
十三、本居宣长的思想
十四、天皇制的卓越性
十五、对天皇的绝对服从
十六、对东照神祖的崇敬
十七、尊王敬幕论的完成
十八、对等级差别的支持
十九、宽政改革时期的思想原理
第二节 文化、文政时期的政治与思想的多样化
一、文化、文政时期的政治动态
二、阳明学的意义
三、阳明学左派与右派
四、日本阳明学的右倾本质
五、佐藤一斋的君臣观
六、人事与气运
七、大盐中斋的归太虚说
八、实践的直接性
九、公对私的绝对统治
十、中斋举兵
十一、反叛的主观性
十二、自上而下的理论
十三、赖山阳的历史观
十四、天皇的不可变性
十五、公概念的皇家化
十六、世界观的多样化
十七、洋学的影响
十八、山片蟠桃之敬幕的现实体制维持论
十九、平田笃胤之尊皇的现实体制维持论
二十、本多利明从总领主立场出发的改良论
二十一、海保青陵从地方领主立场出发的改良论
二十二、佐藤信渊的绝对主义论
二十三、差别(歧视)的深化
二十四、泷泽马琴的思想
二十五、民众思想的形成
注释