简介
自上世纪50年代起，宁宗一教授便从事中国文学史的教学与研究。他长期专注于文学经典的研读，并将重点置于经典文本的审美化心灵史意义的探索上，先后出版了多部专著，其中《心灵文本》《倾听民间心灵回声》皆以中国古典小说、戏曲经典文本为依托为载体，深入揭示了文学经典乃是大师叙写的民族心灵史。《心灵投影》乃是他“心灵三部曲”的第三部。全书以心灵史的观照为核心，多层次多侧面多角度地展示了著述者回归心灵的理念。在长年从事小说美学与戏曲美学的研究中，作者逐步认识到中国小说与戏曲的民族审美风格及其血缘关系，因此他的小说、戏曲研究始终相互参定、同步进行。《心灵投影》精选小说与戏曲经典名著18部（篇），进行了精到深入的阐释，其历史的深度和理论的高度都很鲜明，并融学术性、可读性和鉴赏性于一体，堪称他研究小说和戏曲成果的结晶。
目录
要把名著读到这种程度——序宗一的《心灵投影》
题记中国戏曲与小说的血缘关系
小说篇
心灵的辩证法——我读《莺莺传》
考据，不应该遮蔽审美视线——读陈寅恪的《读（莺莺传）》
镂心刻骨的痴情——读《碾玉观音》随想
政治史的战争风俗画卷——浅论《三国演义》
《水浒》的民族审美风格
智慧的较量——读《西游记》
笑笑生对中国小说美学的贡献——评《金瓶梅词话》
重读《金瓶梅》断想
《金瓶梅》六人物论
[附]史里寻诗到俗世咀味——明代小说审美意识的演变
艺术与道德并存——读《聊斋志异·西湖主》随想
一位古代小说家的文化反思——吴敬梓对中国小说美学的拓展
喜剧性和悲剧性的融合——《儒林外史》的实践
寂寞的吴敬梓——鲁迅“伟大也要有人懂”心解
心灵的绝唱——《红楼梦》论痕
面对大师的心灵史——走向世界的《红楼梦》
戏曲篇
惊天动地的呐喊——浅谈《窦娥冤》的悲剧精神
歌颂强者的诗——激赏《单刀会》
生活的潜流——为关汉卿《玉镜台》杂剧一辩
另一种精神世界的透视——关汉卿《谢天香》杂剧别解
《西厢记》：进入经典——一个文本蜕变过程的文化考察
悲剧的咏叹调——感悟马致远《汉宫秋》第三、四折
胆识与才情——睢景臣《高祖还乡》的象征意蕴
重新接上传统的慧命——说不尽的《牡丹亭》及其他
《长生殿》的悲剧意识——敬致改编者
[附]戏曲史·心灵史·社会史
意蕴：新编史剧的历史深度和反思力度
编后赘语 显示全部信息
题记中国戏曲与小说的血缘关系
小说篇
心灵的辩证法——我读《莺莺传》
考据，不应该遮蔽审美视线——读陈寅恪的《读（莺莺传）》
镂心刻骨的痴情——读《碾玉观音》随想
政治史的战争风俗画卷——浅论《三国演义》
《水浒》的民族审美风格
智慧的较量——读《西游记》
笑笑生对中国小说美学的贡献——评《金瓶梅词话》
重读《金瓶梅》断想
《金瓶梅》六人物论
[附]史里寻诗到俗世咀味——明代小说审美意识的演变
艺术与道德并存——读《聊斋志异·西湖主》随想
一位古代小说家的文化反思——吴敬梓对中国小说美学的拓展
喜剧性和悲剧性的融合——《儒林外史》的实践
寂寞的吴敬梓——鲁迅“伟大也要有人懂”心解
心灵的绝唱——《红楼梦》论痕
面对大师的心灵史——走向世界的《红楼梦》
戏曲篇
惊天动地的呐喊——浅谈《窦娥冤》的悲剧精神
歌颂强者的诗——激赏《单刀会》
生活的潜流——为关汉卿《玉镜台》杂剧一辩
另一种精神世界的透视——关汉卿《谢天香》杂剧别解
《西厢记》：进入经典——一个文本蜕变过程的文化考察
悲剧的咏叹调——感悟马致远《汉宫秋》第三、四折
胆识与才情——睢景臣《高祖还乡》的象征意蕴
重新接上传统的慧命——说不尽的《牡丹亭》及其他
《长生殿》的悲剧意识——敬致改编者
[附]戏曲史·心灵史·社会史
意蕴：新编史剧的历史深度和反思力度
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心灵投影
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