政治社会的世系：后殖民民主研究

自 序 　 ／ 　１

　第 一 章 　政 治 社 会 的 世 系 　 ／ 　１

第 一 部 分 　诸 谱 系 　 ／ 　３３

　第 二 章 　五 百 年 的 怕 与 爱 　 ／ 　３５

　第 三 章 　对 臣 民 的 统 治 　 ／ 　６７

　第 四 章 　两 位 诗 人 与 死 亡 　 ／ 　９５

　第 五 章 　泰 戈 尔 的 非 －民 族 　 ／ 　１１９

第 二 部 分 　大 众 理 性 　 ／ 　１６３

　第 六 章 　乌 托 邦 时 间 与 现 实 时 间 中 的 人 民 　 ／ 　１６５

　第 七 章 　民 族 形 象 的 神 圣 传 播 　 ／ 　２０１

　第 八 章 　大 众 文 化 批 判 　 ／ 　２１７

第 三 部 分 　民 主 　 ／ 　２４７

　第 九 章 　社 群 与 资 本 　 ／ 　２４９

　第 十 章 　民 主 与 经 济 转 型 　 ／ 　２７７

　第 十 一 章 　当 今 的 帝 国 与 民 族 　 ／ 　３１１

索 引 　 ／ 　３３５

译 后 记 　 ／ 　３７６

自《被治理者的政治》于2004年出版以来，我关于“政治社会”的理念引发了许多评论和探讨，有些是赞同，但更多的是持批判态度。回应的速度和篇幅都让我感觉到，无论对现象的解释是成功抑或失败，我都成功地提出了一个激发很多人思考的问题，其范围不只限于印度，而且涉及全球的很多国家。简单来说，问题就是，在当下世界的大部分地区，都无法实施或者甚至是争取西方现有的民主形式。这不仅是说，西欧和北美（或者在澳大利亚和新西兰的白人居住区）的民主，只是真正民主的规范性理念的不完美现实（如果有人像柏拉图主义者那样认为，理念性的东西在真实的人类世界是无法实现的，或者像启蒙哲人那样，认同西方关于人性完美无限可能性的观念，这对我的论述并没有什么影响）。因此，问题不是：虽然西方民主有不完美之处，但规范性模式本身却是普遍有效的，且应该视为引导其他国家追求民主的灯塔。毋宁说，问题在于，后殖民民主的经验每天都在昭示，这些规范本身就必须重新思考。

——查特吉