性学与爱情心理学

本书是弗洛伊德运用精神分析的研究方法，结合自己对病例的分析，在性的问题上得出的一套系统学说。书中阐述了幼儿性欲、青春期的变化、现代人的焦虑等重要问题，其革命性与重要性足与《梦的解析》等量齐观，直接启蒙了整个现代西方社会对性的看法和认知，书中的很多观点放在今天仍有启发价值。

前言

第二版序

第三版序

第四版序

*篇性学三论 1

*章性变态 2

*节“性对象”的变异 3

第二节性目的之变异 12

第三节性变态的共同特点 20

第四节心理疾病患者的性行为 22

第五节性的部分冲动和快感区域 25

第六节神经症常伴随性变态的原因 26

第七节幼儿时期的性欲 27

第二章幼儿的性欲 28

*节前言 28

第二节儿童期的性潜伏期及中断 31

第三节幼儿性欲的表现 32

第四节幼儿期的“ 性目的 ” 35

第五节自慰的性表现 36

第六节幼儿性欲的研究 42

第七节性组织的发展阶段 44

第八节儿童性欲的起源 47

第三章青春期的改变 52

*节生殖区的首要性及前期快感 53

第二节性兴奋 56

第三节原欲理论 58

第四节男女两性的分化 60

第五节对象的寻求 62

第六节概要 68

第二篇儿童的性理论 77

第三篇诗人与白日梦 89

第四篇本能的升华 99

第五篇爱情心理学 117

*章男人选择对象的原则 118

第二章阳痿—情欲退化现象 124

第三章处女的禁忌 134

第六篇性道德文明与现代人的焦虑 149

第七篇无意识 169

*章“无意识”概念是否合理 171

第二章“无意识”的不同含义 175

第三章无意识情绪 179

第四章抑制的动力学和解剖学 182

第五章无意识系统的特点 187

第六章两种系统之间的关系 189

第七章识别无意识 194

　在线试读部分章节

　　第六篇?性道德文明与现代人的焦虑

　　艾伦菲勒斯(VonEhrenfels)*近出版了一本有关性伦理学的书，书中他阐述了“自然的”性道德与“文明的”性道德之间的不同。他认为，“自然的”性道德是一种控制，它的目的是为了保持种族的健康发展和活力，而“文明的”性道德则会使人们更勤劳地工作。他指出，如果比较人类的本性和他所获取得的文化成就，就更容易看清楚这两种性道德的明显不同。以下，我将阐述艾伦菲勒斯的相关论点，说明他的这一重要想法和我对这一问题的见解。

　　我们可以假设，如果“文明的”性道德更占优势，个人的生命健康发展就会被破坏。所以说，这一种为了文明而损害个人的道德倾向，如果超越一定界线，结果必定会倒过来，有损于*初的目的。艾伦菲勒斯在论文中明确指出了许多这样的后果，并表明，在西方社会目前流行的性道德法规应对此完全负责。虽然他自己也充分认识到这种性道德为推动人类文明做了巨大贡献，但他*后仍坚持说它有待改革和完善。

　　在艾伦菲勒斯看来，当今“文明的”性道德的主要特征在于：将曾经对女性的要求，施加到男性的性生活方面，并禁止夫妻之外的任何性生活。虽然文明将性生活限制于一夫一妻制当中，但因为两性性需求的天生差别不可消除，所以男性违规，即偶尔出轨，仍是会被原谅的。如此，这样的要求其实反倒承认了男性有双重标准的性道德规范。如果一个社会允许这种双重标准的规范存在，那它就无法实现“热爱真理、诚信和人道”，于是社会成员就会变得不讲道德、伪善和自我欺骗。

　　另外，鼓吹一夫一妻制的“文明的”性道德缩小了个人对性对象的选择范围。当今的文明人出于人道与性安全的考虑，生存竞争降到了*限度，性选择成了使种族品质得以改进或发展的*因素了。

　　艾伦菲勒斯对“文明的”性道德的种种恶果的列举，并不完全，他还漏掉了一种：它滋长了现代人的精神不安，而且使得这一现象在社会中迅速扩散传染。我所知道的是，有的神经症患者自己就能发现自己存在的问题：个性人格与社会规范要求存在对立。然后，这些患者还会主动询问医生，问这是否就是他病症的原因。有的人还提到：我们全家人都要患上神经质了，我们都想要自己的生活比实际好，但我们却无能为力。”医生们还发现了，这些患上神经症的人群，他们的家族历史通常有这样的共同点：患者的祖辈原本生活在天然纯朴的乡下，他们个性粗犷而富有活力，后来，他们来到城市打拼，获得了事业上的成功，同时还想在*短的时间内，把自己的后代即患者们培养成像城市人一样，具有高文化素质。这一共同的现象引起了医生们的注意和思考，但*终，精神科专家提出了*说服力的证据，说明了精神病患者的逐渐增多跟现代文明的生活方式相关。对于他们的结论，我们可以引用一些著名观察者的观点。

　　以下是艾伊尔(W.Erb)的观点：

　　“我们可以对这个问题做这样的总结：种种造成神经紧张的原因，在现在的社会有增无减，我们是否应该认为这是现代生活导致的？我认为，只要稍微观察现实中存在的问题，就可以看出答案很明显是肯定的。

　　“事实是：人们必须投入很多的精力及心智，才能创造出现代文明的每一次成就，推动每一个领域的进步和发展。在这一过程之中，生存竞争必定十分激烈，也就要求每个人的能力都要到达一定的高水平。个人为了顺应文明的进步要求，必须贡献出自己的全部才智和力量，才能勉强应付这一要求。与此同时，个人也会将自己的欲望需求延伸到每一个层面上。暴发户还未成为暴发户之前过不惯的奢侈生活，后来成为了暴发户的生活常态。于是，社会中到处充斥着追求奢侈享乐、无视宗教、贪得无厌等堕落现象。

　　“电话和电报网环绕全球，使得通讯事业加速发展。经济、旅游业的发展也因此发生了翻天覆地的变化，人们每天都走匆匆忙忙，生活时刻紧绷着。人们白天工作，晚上旅行。而即便是在旅行中，人们也难以放松自己。总之，政治、工业以及经济等各方面的急剧变化，改变了人类生存的面貌，且这改变的范围之大，是史无前例的。人们的野心之大，以至于想在政治、宗教、社会、党派斗争、选举活动中都插一手。他们被众多的事情困扰，大脑永远处于工作状态，休息娱乐的时候也同样如此。城市越来越大，生活在其中的人们越来越紧张。唯有凭借狂欢刺激，人们衰弱的神经才能有所恢复。然而，往往每当这样的狂欢过后，神经会变得更加疲惫紧张。

　　“即便是文学作品，也无法消除人们的紧张，给人带来欢乐。因为，现代文学为了能够引起人们的兴趣乃至争论，描写的多是一些刺激性的内容，以便能够触动读者的感官，让他们有更充分的理由蔑视基本的伦理原则和理想需求，然后更加放肆地继续寻求快乐。我们可以发现，很多文学描述变态行为或者是性心理异常者，又或者讲述革命主题或者其他叛逆的思想。人们的脑子被这些稀奇古怪的东西充塞着，此外，耳朵又被那种不是令人放松的音乐充斥着，剧场里的表演节目也在想方设法刺激人们的全身感官。总之，创造性的艺术概念产生了一百八十度的大转变，那些丑陋的、原本令人厌恶的以及跟性有关的东西，作为一种对抗现实、揭露生活不堪的力量，堂而皇之地出现在人们的面前。

　　“以上所述的一幅社会简略图，已经足够将现代文明发展过程中伴随的种种危机呈现出来，我们可以借助它毫不费力地想象其中的各种细节。”

　　此外还有宾史?王格(BinsWanger)和冯?克拉夫特?埃宾(VonKraft-Ebing)的看法：

　　“神经衰弱症已成为众所周知的、*代表性的现代人病症。贝尔德(Beard)是*个对这种病症做出综合描述的人，他坚信，这是一种仅存在于美国的新的神经疾病。虽然他的猜想是错误的，但他作为一个经验丰富的医生*先提出了神经衰弱症的各种理论，至少也能表明这种症状与现代生活是有紧密关系的—在当今，人们放纵于情欲、执着于对金钱的追求，然后借助科技的进步，使人际关系打破了时空的限制。”

　　—宾史?王格

　　“当今的文明人中，大多数的生活方式其实都包含了有害因素，而这些因素往往会给大脑带来直接的损伤，而这正是精神病患者剧增的原因。在过去的十年中，人们使政治、社会的方方面面，尤其是商业、工业和农业三方面发生了巨大的改变。这种改变，其实是以牺牲人们神经系统的健康为代价，来获得生活的改善、公民权利的实现和个人收入的增加。人们虽然在社会和家庭方面都有所收获，但同时他们也付出了巨大精力，而这些精力损耗往往是无法弥补的。”

　　—冯?克拉夫特?埃宾

　　以上专家的言论以及其他一些没有在此提到的观点，虽然不是错误的，但我认为它们还不够详尽，不能具体地描述神经衰弱，并且漏掉了对病因的分析，因此我觉得仍有必要做补充。假设忽略这种不太确定的“神经质形态”，而从神经症患者的具体表现来进行分析，我们就会发现，文明生活方式带来的恶果其实集中到了一个问题上：正是在文明社会中占据优势的性道德规范，使文明人（或文明阶级）的性生活受到了压制。这个观点，我在我的其他论文中做了详细的论述，在此就不重复解说了。不过，在以下的内容中，我还会引用我通过研究得到的一些重要论据。

　　我们根据临床观察的结果，将精神疾病分成了两种，一种是真正的神经系统疾病，也就是由于神经或者说是身体机能出现问题而导致的；另一种是心理疾病，或者说是精神病。

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