简介
杨志刚在《中国礼仪制度研究》中坦言，研究中国礼仪制度，“一是希望廓清历史的真相，探明那些已经鲜为人知的细节，或在矛盾的历史陈述中清理出事物的来龙去脉，澄清其意义、价值；二是在此基础上，深入认识、理解中国历史与文化的发展、演变，把握其特点和特质，进而能为中国文化的现代化有所助益。”“有所助益”是在对传统礼仪制度真切理解的基础上获得的。前者是后者的升华。关于“真了解”，陈寅恪曾有过亲切而精辟的论述，它是“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”。例如作者在辨析礼之起源时，就是凭着“真了解”去疑存真的。先仔细辨析了风俗说、人情说、祭礼说和礼仪说等说法的合理性和局限性，然后在大体认同杨宽之礼仪说的基础上，用自己略有补充的文字如是表述：礼起源于原始先民的礼仪活动。当然，这也不是最后的说法，比如，原始民族的礼仪又是如何来的呢？当然，任何问题都可以永远追问下去而没有尽头。不过，在我看来，这里牵涉到礼仪活动与民俗的内在联系及先后渊源关系。往前溯源，即从礼到礼仪活动，再到民俗活动，本链条之最后一环毕竟处在较重要的地位。欲求得对礼之深切理解和同情，与先民日常生活水乳交融从而征显同一性的民俗就显得格外重要了。
目录
导论
第一章 礼制沿革和历代礼典概况（上）
第一节 尧舜之礼：礼的雏形
第二节 二里头：青铜文化的滥觞
第三节 殷礼的演进与特点
第四节 周公制礼的事实与意义
第二章 礼制沿革和历代礼典概况（中）
第一节 从西周到东周：发展与裂变
第二节 统一帝国礼制的初步确立
第三节 “五礼”制度的草创与完备
第三章 礼制沿革和历代礼典概况（下）
第一节 两宋：崇古与维新
第二节 多民族礼仪制度的并存
第三节 明清：帝国礼制的延续与发展
第四节 中西冲撞下的调整与革新
第四章 吉礼
第一节 “以吉礼事邦国之鬼神示”
第二节 祀天帝
第三节 祀日月风雨等
第四节 祭地祗
. 第五节 享祖神
第五章 嘉礼
第六章 宾礼
第七章 军礼
第八章 凶礼
第九章 礼乐刑政：制度文化的再探索
第十章 礼与中国文明演化的若干特点
主要参考书目
后记
第一章 礼制沿革和历代礼典概况（上）
第一节 尧舜之礼：礼的雏形
第二节 二里头：青铜文化的滥觞
第三节 殷礼的演进与特点
第四节 周公制礼的事实与意义
第二章 礼制沿革和历代礼典概况（中）
第一节 从西周到东周：发展与裂变
第二节 统一帝国礼制的初步确立
第三节 “五礼”制度的草创与完备
第三章 礼制沿革和历代礼典概况（下）
第一节 两宋：崇古与维新
第二节 多民族礼仪制度的并存
第三节 明清：帝国礼制的延续与发展
第四节 中西冲撞下的调整与革新
第四章 吉礼
第一节 “以吉礼事邦国之鬼神示”
第二节 祀天帝
第三节 祀日月风雨等
第四节 祭地祗
. 第五节 享祖神
第五章 嘉礼
第六章 宾礼
第七章 军礼
第八章 凶礼
第九章 礼乐刑政：制度文化的再探索
第十章 礼与中国文明演化的若干特点
主要参考书目
后记
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