简介
东亚哲学与哲学东亚作为东亚的多元化意识的提升，其底蕴是融突和合哲学。和合学的理论公设是元素差分、结构整合、中介转换、功用择优和反演流行。和合哲学的生命智慧和本真世界，是三维立体结构：一是以地道柔刚为象征，以物理实有为内涵的和合生存世界；二是以人道仁义为表象，以伦理价值为核心的和合意义世界；三是以天道阴阳为表征，以名理逻辑为枢纽的和合可能世界。这就使哲学知识论、人学价值论符号逻辑学达成融突和合。
东亚哲学与新千年问题的研究，之所以选择和合学作为东亚哲学进行整体性研究的基础，其主旨是在于这一理论能让人们有效地化解研究对象，还在于它契合东亚的历史与现实，而具有可行性的目标。在新千年，东亚的融突和合哲学发展的现实条件将越来越充分，其活动空间将越来越拓展，其实现的机遇将越来越增多。
目录
目录
第一章 全球意识与东亚意识
一 世纪末的两次“大地震”
二 全球意识与全球文化
三 民族文化何以能存在
四 因特网的“交通法规”
五 全球文化与民族文化
六 东亚意识何以可能
七 东亚的和合理念与21世纪
八 东亚和合理念的价值共性
第二章 东亚所面临的冲突
一 西方文明的冲突
二 现代转型的冲突
三 价值理想的冲突
四 化解冲突的哲学需求
五 时代精神的精华
六 21世纪人类的价值导向
第三章 现代新儒学能否化解冲突
一 宋明新儒学形上学的混淆
二 现代新儒学的“接着讲”
三 新儒学之新向旧的转化
四 形上学道德化与道德形上化
五 形上学绝对与绝对形上学
六 道德形上学与现实的疏离
七 形上学追求的终止
第四章 和合学的化解何以可能
一 哲学思考的自由
二 生生哲学的人文精神
三 中国哲学的“转生”
四 和合与和合学
五 和合学之体
六 和合学之用
第五章 心灵冲突的化解何以可能
一 一个永恒的哲学难题
二 和实生物同则不继
三 终极价值的追究
四 化解精神危机的方法
五 生存生死世界的和合实现
六 意义生死世界的和合追究
七 可能生死世界的和合境界
八 人文本体与终极关切
九 和合终极关切何以可能
第六章 全球哲学视野下的和合学
一 即本体即方法的探索
二 创造是哲学的生命
三 领悟时代精神生命的搏动
四 和合学的哲学建构
附录一 和合学：新世纪的文化抉择——关于一种文化战略选择的访谈
附录二 化解价值冲突的和合学——和合学的创立者张立文教授访谈录
附录三 传统和合思想的现代性转生
附录四 事实、价值与逻辑——张立文教授和合学理论评述
后记
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第一章 全球意识与东亚意识
一 世纪末的两次“大地震”
二 全球意识与全球文化
三 民族文化何以能存在
四 因特网的“交通法规”
五 全球文化与民族文化
六 东亚意识何以可能
七 东亚的和合理念与21世纪
八 东亚和合理念的价值共性
第二章 东亚所面临的冲突
一 西方文明的冲突
二 现代转型的冲突
三 价值理想的冲突
四 化解冲突的哲学需求
五 时代精神的精华
六 21世纪人类的价值导向
第三章 现代新儒学能否化解冲突
一 宋明新儒学形上学的混淆
二 现代新儒学的“接着讲”
三 新儒学之新向旧的转化
四 形上学道德化与道德形上化
五 形上学绝对与绝对形上学
六 道德形上学与现实的疏离
七 形上学追求的终止
第四章 和合学的化解何以可能
一 哲学思考的自由
二 生生哲学的人文精神
三 中国哲学的“转生”
四 和合与和合学
五 和合学之体
六 和合学之用
第五章 心灵冲突的化解何以可能
一 一个永恒的哲学难题
二 和实生物同则不继
三 终极价值的追究
四 化解精神危机的方法
五 生存生死世界的和合实现
六 意义生死世界的和合追究
七 可能生死世界的和合境界
八 人文本体与终极关切
九 和合终极关切何以可能
第六章 全球哲学视野下的和合学
一 即本体即方法的探索
二 创造是哲学的生命
三 领悟时代精神生命的搏动
四 和合学的哲学建构
附录一 和合学：新世纪的文化抉择——关于一种文化战略选择的访谈
附录二 化解价值冲突的和合学——和合学的创立者张立文教授访谈录
附录三 传统和合思想的现代性转生
附录四 事实、价值与逻辑——张立文教授和合学理论评述
后记
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21世纪东亚和合哲学的价值共享
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