简介
《戏剧人类学》内容简介：梓潼戏的剧情是：唐肃宗年间，陈子春考中头名状元并被招为驸马，与纯英公主结为伉俪。婚后，公主生下一子，名陈烈，为燃灯道人收为徒弟，改名为乾元宝。纯英公主思子成疾，陈子春往三山采药以救公主。在三山，陈子春遇东海龙王的三个女儿盘龙、伏凤、月姬，受天意与三人婚配，陈子春因此滞留三年，待转回唐朝，已是十二年过去，唐王怒而加罪，丞相魏征出面保奏，但要其求雨以解大旱。陈子春请三位龙女相助。岂知三龙女错发雨簿，暴雨成灾。玉皇大帝令天蓬元帅、地府殷元帅和齐天大圣孙悟空将三龙女打入牢中，在牢中，三龙女各生一子，分别取名为陈浩、陈溟、陈滔，令土地将三子送往唐朝交陈子春抚养。纯英公主所生之陈烈，学道有成，下山与家人团聚。陈氏四子生性耿直，打死横行不法的尚书之子。为救兄弟，陈烈一人承担罪名。三兄弟逃出皇城，得汉钟离指引，拜张果老为师学艺。救出母亲后又一同返回唐朝，救出陈烈。至此，陈子春一家团圆。唐皇封陈子春为七曲文昌梓潼帝君，其余人各有封赏、世代享受人间烟火。
梓潼戏一般由新婚、婚后不育，有女无男，或童子久病不愈的人家邀请演出，意在求子还愿，祈神赐福。演出前要在主家设坛，在堂屋的神龛上供奉梓潼帝君神像，两旁各置一木雕“太子”，以香烟酒礼敬奉梓潼帝君后即可开场。开场时先唱“百花诗”，之后由“点台仙官”和灵官出场，完成“点台”仪式后方开始演出正戏。戏班中人演出前不能吃狗肉，其他不过刀的如瘟猪死牛也不能吃。演完一段戏演员稍事休息称“歇坛”。歇坛时要唱“歇坛诗”。
目录
杏坛拈花（总序）
序
引言
第一章 戏剧人类学导论
第一节 戏剧人类学的学科定位与基本概念
第二节 关于艺术
第三节 戏剧与人类生存
第二章 戏剧与原始信仰
第一节 戏剧与原始信仰
第二节 戏剧与社会形态
第三节 现代生活中的原始信仰
第三章 戏剧与巫术
第一节 巫觋与中国戏剧的巫术形态
第二节 宄、方相氏与傩
第三节 巫术、艺术、医术
第四章 戏剧与仪式
第一节 关于仪式
第二节 中国仪式戏剧学说简史
第三节 中国早期仪式戏剧回顾
第四节 仪式戏剧的功能
第五章 目连戏：仪式戏剧的特殊品种
第一节 目连戏的基本形态
第二节 目连戏的表演空间
第三节 目连戏的文化内涵与影响
第六章 戏剧与亲族
第一节 图腾崇拜与图腾戏剧
第二节 先秦尸祭表演
第三节 戏剧与生命祭典
第七章 头颅崇拜与假面戏剧
第一节 猎头习俗与头颅崇拜
第二节 假面戏剧的文化意蕴
第三节 从体表装饰到戏曲的脸谱
第八章 戏剧空间及其城乡差异
第一节 戏剧的物理空间
第二节 戏剧的文化空间
第三节 时空制约：戏剧呈现的双面刃
第四节 不同的戏剧与不同的观众
第九章 戏剧与人类心理
第一节 拟兽戏剧与人类的自卑心理
第二节 戏剧的业余化与自娱心理
第三节 戏剧与人类的游戏心态
第十章 人类学：一种全新的戏剧视野
第一节 戏剧本质问题研究
第二节 戏剧起源问题研究
第三节 二元对立与中国早期戏剧
附录：田野作业报告选
主要参考文献
序
引言
第一章 戏剧人类学导论
第一节 戏剧人类学的学科定位与基本概念
第二节 关于艺术
第三节 戏剧与人类生存
第二章 戏剧与原始信仰
第一节 戏剧与原始信仰
第二节 戏剧与社会形态
第三节 现代生活中的原始信仰
第三章 戏剧与巫术
第一节 巫觋与中国戏剧的巫术形态
第二节 宄、方相氏与傩
第三节 巫术、艺术、医术
第四章 戏剧与仪式
第一节 关于仪式
第二节 中国仪式戏剧学说简史
第三节 中国早期仪式戏剧回顾
第四节 仪式戏剧的功能
第五章 目连戏：仪式戏剧的特殊品种
第一节 目连戏的基本形态
第二节 目连戏的表演空间
第三节 目连戏的文化内涵与影响
第六章 戏剧与亲族
第一节 图腾崇拜与图腾戏剧
第二节 先秦尸祭表演
第三节 戏剧与生命祭典
第七章 头颅崇拜与假面戏剧
第一节 猎头习俗与头颅崇拜
第二节 假面戏剧的文化意蕴
第三节 从体表装饰到戏曲的脸谱
第八章 戏剧空间及其城乡差异
第一节 戏剧的物理空间
第二节 戏剧的文化空间
第三节 时空制约：戏剧呈现的双面刃
第四节 不同的戏剧与不同的观众
第九章 戏剧与人类心理
第一节 拟兽戏剧与人类的自卑心理
第二节 戏剧的业余化与自娱心理
第三节 戏剧与人类的游戏心态
第十章 人类学：一种全新的戏剧视野
第一节 戏剧本质问题研究
第二节 戏剧起源问题研究
第三节 二元对立与中国早期戏剧
附录：田野作业报告选
主要参考文献
戏剧人类学
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