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简介
本书所主要关心的问题，并非俄国或任何极权社会事实上能从它的成员得到多少如已故奥威尔（george or-well）在他的讽刺说说《1984》中所建立的——在纸上——那种思想和行为的一致。我们在本书所关心的乃是当前西方所有的无可否认的多向性（multanimity，一个一目了然的字，但在英语字典中还没有得到充分承认）。我个人的见解认为，这种多向性不仅丝毫不是弱点，而且在事实上还是我们的伟大力量之一。
不管我们会怎样感觉幻灭，我们西方人大多数还是从心底真正同意苏格拉底（socrates）的“知识是德”一语。一旦我们真正了解人们在本书所涉及的大问题上如何终于信仰他们所信仰的，我们当会比较更容易宽容他们；而如果我们仍要继续为民主社会的公主，我们便必须如此。“知识”和“德”都有严重的语学上的困难；而且我也并不认为我们能从苏格拉底的语言，进而至于乔治·桑（george sand）所说的“了解一切便是宽恕一切”。但目前我们并不定需完全达于这一浪漫主义的理想。本书的著作，是希望帮助有的读者开始来了解我们的多向性的社会，没有这种了解，我们的多向性可能会在誓不两立的争吵中完结，然后是一个新组织的社会，而几乎一定是非民主的社会。
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目录
目录
导言
第一章 近代世界的形成：人文主义
“文艺复兴”与“宗教改革”
人文主义的周延
人文主义的性质
人文主义的政治态度
第二章 近代世界的形成：基督新教
基督新教的性质
基督新教的景观
第三章 近代世界的形成：唯理主义
自然科学
哲学
政治思想
近代世界的形成——概述
第四章 第十八世纪：新宇宙观
启蒙思潮的代言人
启蒙人士的信仰
启蒙纲领
启蒙思潮与基督教传统
第五章 第十九世纪：新宇宙观的扩展
新宇宙观的调整与修正
维多利亚时代的中道
第六章 第十九世纪：来自左右两方的攻击
来自右派的攻击
来自左派的攻击
概述
第七章 第二十世纪：非主知主义的攻击
非主知主义：一个定义
当代非主知主义
第八章 第二十世纪：未竟之业
西方文化梗概
我们当前的不满
导言
第一章 近代世界的形成：人文主义
“文艺复兴”与“宗教改革”
人文主义的周延
人文主义的性质
人文主义的政治态度
第二章 近代世界的形成：基督新教
基督新教的性质
基督新教的景观
第三章 近代世界的形成：唯理主义
自然科学
哲学
政治思想
近代世界的形成——概述
第四章 第十八世纪：新宇宙观
启蒙思潮的代言人
启蒙人士的信仰
启蒙纲领
启蒙思潮与基督教传统
第五章 第十九世纪：新宇宙观的扩展
新宇宙观的调整与修正
维多利亚时代的中道
第六章 第十九世纪：来自左右两方的攻击
来自右派的攻击
来自左派的攻击
概述
第七章 第二十世纪：非主知主义的攻击
非主知主义：一个定义
当代非主知主义
第八章 第二十世纪：未竟之业
西方文化梗概
我们当前的不满
Ideas and men:the story of western thought
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