中国古典文艺学丛编.1

(清)宋荦《漫堂说诗》，据上海古籍出版社《清诗话》本 《二南》。美文王之化也，然不著一惰齐治化字。冲淡愉夷，随兴而发，有知如妇人，无知如物类，同际太和之盛，而相忘其所以然。是王风皞皞气象。 (清)沈德潜《说诗晬语》卷上，据人民文学出版社本 诗之音节，不外哀乐二端。乐者定出和平，哀者定多感激。更辨所关巨细，分其高下洪纤，使兴会胥合，自然神理，胥归一致。即乐者使人起舞，哀者使人泣下，所谓“意惬关飞动”也。 (清)李重华《贞一斋诗说·诗谈杂录》，据上海古籍出版社《清诗话》本 名心退尽道心生，如梦如仙句偶成。天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。 (清)张问陶《论诗十二绝句》，《船山诗章》卷十一，据嘉庆乙亥刊本 凭空何处造情文，还仗灵光助几分。奇句忽来魂魄动，真如天上落将军。 (清)张问陶《船山诗草》卷十一《论诗十二绝句》，据嘉庆乙亥刊本 齐诸暨令袁嘏，自诧“诗有生气，须捉著，不尔便飞去。”此语隽甚!坡仙云：“作诗火急追亡逋。”似从此脱化。 (清)何文焕《历代诗话考索》，《历代诗话》下册，据中华书局本池塘春草妙难寻，泥落空梁苦用心。若比大江流日夜，哀丝毫竹在知音。 (清)宋湘《说诗八首》，《红杏山房诗钞·滇蹄集》卷一，据嘉庆刊本 夫境界曲折，匠心可能，笔墨可取，然情景入妙，必俟天机所到，方能取之。但天机由中而出，非外来者，须待心怀怡悦，神气冲融，入室盘礴，方能取之。悬缣楮于壁上，神会之，默思之，思之思之，鬼神通之，峰峦旋转，云影飞动，斯天机到也。天机若到，笔墨空灵，笔外有笔，墨外有墨，随意采取，元不入妙，此所谓天成也。天成之画与人力所成之画，并壁谛视，其仙凡不啻霄壤矣。子后验之，方知吾言不谬。 (清)布颜图《画学心法问答》，据《中国画论类编》本 规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。一时之所会即千古之奇迹也。吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。 机神所到，无事迟回顾虑，以其出于天也。其不可遏也，如弩箭之离弦。其不可测也，如震雷之出地。前乎此者杳不知其所自起，后乎此者杳不知其所由终。不前不后，恰值其时，兴与机会，则可遇而不可求之杰作成焉。复欲为之虽倍力追寻，愈求愈远。夫岂知后此之追寻已属人为而非天也，惟天怀浩落者，值此妙候恒多，又能绝去人为，解衣盘礴，旷然千古，天人合发，应手而得，固无待于筹画而亦非筹画之所能及也。或难之日：“机神之妙既尽出于天而非人为所得几固已，今者吾欲为之心独非属人乎?”曰：“盖有道焉，所谓天者人之天也，人不能去乎天则天亦岂长去乎人?当夫运思落笔，时觉心手间(清)沈宗骞有毕生之酝酿者，有一时之酝酿者。少壮之时兼收并蓄，凡材之堪为吾用者，尽力取之，惟恐或后，惟恐不多，若少缓焉其难免失时之叹。及至取资已富，别择已精，则当平其心气，抑其才力，以求古人之所以陶淑其性情而自成一种气象者，又不在于猛烹极炼之功，是则一 生之酝酿者也。因有所触，乘兴而动，则兔起鹘落，欲罢不能，急起而随之，盖恐其一往而不复再觏也。若其迹象既成，林壑毕现，又当静检其竦失，细熨其矜暴，聚之以致其坚凝，融之以至于熔化，粹然以精，穆然以深，务令意味醇厚咀嚼不尽而后已，是则一时之酝酿者也。 (清)．沈宗骞本混元运物，流而不注。迎之未来，揽之已去。诗如化工，即景成趣。逝者如斯，有新无故。因物赋形，随影换步。彼胶柱者，将朝认暮。 (清)衰枚《续诗品·即景》，《小仓山屋诗集》卷二十。 据四部备要本改诗难于作诗，何也?作诗，兴会所至，容易成篇；改诗，则兴会已过，大局已定，有一二字于心不安，千力万气，求易不得，竞有隔一两月，于无意中得之者。刘彦和所谓：“富于万篇，窘于一字”，真甘苦之言。《苟子》曰：“人有失针者，寻之不得，忽而得之，非目加明也，眸而得之也。"所谓“眸”者，偶睨及之也。唐人句云：“尽日觅不得，有时还自来。”即“眸而得之"之谓也。 作诗必此诗，定知非诗人。此言出东坡，意取象外神，羚羊眠挂角，天马奔绝尘。其实论过高，后学未易遵。诗文随世运，无日不趋新，古竦后渐密，不切者为陈。譬如窆驾马，将越而适秦，灞沪终南景，何与西湖春。又如写生手，貌施而昭君，琵琶春风面，何关苎萝颦。是知兴会超，亦贵肌理亲。吾试为转语，案翻老趼轮，作诗必此诗，乃是真诗人。 (清)赵翼严沧浪以禅喻诗，标举兴趣，归于妙悟，其言适足为空疏者藉口。古人读破万卷，下笔有神，谓之诗有别肠非关学问可乎。若夫挥毫弄墨，霞想云思，兴会标举，真宰上诉，则似有妙悟焉。然其所以悟者，亦由书卷之味，沉浸于胸，偶一操翰汩乎其来沛然而莫可御，不论诗文书画，望而知为读书人手笔，若胸无根柢，而徒得其迹象，虽悟而犹未悟也。 (清)盛大士《溪山卧游录>，据不伫兴而就，皆迹也；轨仪可范，思识可该者也。有前此后此不能工，适工于俄顷者，此俄顷亦非敢必觊也，而工者莫知其所以然。太虚无为之风，无终始之期；列子有待之风，登空汛云，一举万里，尚何有迹哉? (清)宋大樽陆机《文赋>云：“来不可遏，去不可止”；东坡所云“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”也。又云：“思风发于胸臆，言泉流于唇齿"；东坡所云“如万斛泉源随地涌出"者也。不惟东坡，虽彦和之(清)邓绎，据本 ……