简介
孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。”
这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。
目录
致中国读者
序描画日本文化的自画像
*章西行的“心”
——无常之世与咏歌之道
一、凝视“心”的歌人
二、作为出家，作为“咏歌”
三、西行及其时代
四、西行的境遇
第二章亲鸾的“恶”
——末法时代的拯救
一、末法之世
二、对于“恶”的彻底的自觉
三、拯救的悖论
第三章鸭长明和吉田兼好的“无常”
——两个遁世者
一、遁世的多种形态
二、鸭长明*后的境界
三、吉田兼好的无
四、“徒然孤寂”的生
第四章世阿弥的“花”
——能与禅的交汇
一、无常与“飞花落叶”
二、室町文化与世阿弥的能
三、“花”与“幽玄”
四、无心与妙—所寻求的境界
第五章松尾芭蕉的“风雅”
——闲寂、枯寂与“自然”
一、从西行到千利休，贯彻始终之物
二、“闲寂”与“枯寂”
三、风雅之诚
——“变成的俳句”与“作出的俳句”
四、闻自然之声
五、漂泊与疯狂的人生
终章西田几多郎的日本文化论
——世界主义的视角
一、在时代的洪流中
二、为了创造世界文化
后记
附录
译注
引用、参考文献
写在岩波新书新赤版第1000部出版之际
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