简介
《宋元戏剧的雅俗源流》内容简介：“雅”与“俗”之间的矛盾与和谐是构成中国戏曲形成和发展的一种重要动力。只是在中国古代，戏曲艺术处在整个文学结构的边缘——至少在通常观念上如此，直到清代中叶花部兴起后，在戏曲内部的“雅”、“俗”分化才真正完成，而整个戏曲艺术在中国文艺格局中的边缘位置并无实质性的改变。虽然刘勰《文心雕龙?时序》所言“文变染乎世隋，兴废系乎时序”是不易的规律，但在中国古代的文艺格局中，以诗歌和史传为代表的正统的文艺形式和文化类别具备了强烈的、对其他边缘文艺形式或同化或抑制的功能。一种艺术样式、一种理论思想，甚至一种思维方式的产生，在某种程度上都是通过对正统的、乃至“雅”文化的依附中来求得自身的发展和提高，并在此期间通过与正统文化的磨合与妥协形成相对稳定的自身系统。可以说，首先是歌诗传统，其次是史传传统，它们共同制约着中国虚构叙事文学尤其中国戏剧的发展，这也正是《宋元戏剧的雅俗源流》的主线。《宋元戏剧的雅俗源流》欲将“叙述动的文艺变迁”作为中心课题，主要的考察对象是构成中国戏剧各因素的雅俗变迁以及影响这一变迁的主要文化环境——不但要注意到这些戏剧要素的各自存在，更主要的是思考它们的合力如何促进了中国戏剧的发展。《宋元戏剧的雅俗源流》在体例设计中既注重个别的剧作家、作品的分析，又着眼于整体的综合考察，力图在两者互相依存的基础上，做到以整体的综合考察为重心；力图运用个别经典剧作来寻机探索更具普遍性的问题。
目录
自序
导论
第一章 南北剧系的同源异流
第一节 优戏一脉的宋杂剧
第二节 宋代南戏的草根形态
第三节 北曲杂剧之“雅”质
第二章 雅俗迁移与曲牌联套体的确立
第一节 歌诗传统下的“诗性”继承
第二节 雅俗迁移与戏曲体式的形成序列
第三章 北曲杂剧的两大彪军——关汉卿、马致远的雅俗倾向
第一节 宋元以降的娱乐时尚与关汉卿的文化人格
第二节 关汉卿剧曲的本色内涵
第三节 马致远的乐府文化人格
第四节 马致远杂剧美学的“逸笔”品格
第四章 北曲剧曲的艺术创新和美学特质
第一节 北曲剧曲的作家流派
第二节 北曲剧曲的历史创新
第三节 北曲剧曲的美学特质
第四节 北曲剧曲与宾白的关系
第五章 元人三记的雅俗趋向和历史影响——《西厢记》、《琵琶记》、《拜月亭记》
第一节 《西厢记》的篇幅意义与色泽气骨
第二节 《琵琶记》的剧以载道与雅俗转捩(上)
第三节 《琵琶记》的剧以载道与雅俗转捩(下)
第四节 《拜月亭记》的叙事成就与南曲特质
第六章 中国戏剧观念的曲折进程——雅俗纷扰中的戏剧本体自觉
第一节 中国叙事文学的纯审美意识
第二节 元代戏剧意识的初步自觉
第三节 中国戏剧本体观念的觉醒
第四节 “诗”本位向“剧”本位的迁移
余论
附录一 理学的“穷理尽性”与杜丽娘的游园惊梦——对汤显祖“以情格理”的再理解
附录二 王国维“戏曲意境说”之辨析——读《宋元戏曲史》
主要参考文献
导论
第一章 南北剧系的同源异流
第一节 优戏一脉的宋杂剧
第二节 宋代南戏的草根形态
第三节 北曲杂剧之“雅”质
第二章 雅俗迁移与曲牌联套体的确立
第一节 歌诗传统下的“诗性”继承
第二节 雅俗迁移与戏曲体式的形成序列
第三章 北曲杂剧的两大彪军——关汉卿、马致远的雅俗倾向
第一节 宋元以降的娱乐时尚与关汉卿的文化人格
第二节 关汉卿剧曲的本色内涵
第三节 马致远的乐府文化人格
第四节 马致远杂剧美学的“逸笔”品格
第四章 北曲剧曲的艺术创新和美学特质
第一节 北曲剧曲的作家流派
第二节 北曲剧曲的历史创新
第三节 北曲剧曲的美学特质
第四节 北曲剧曲与宾白的关系
第五章 元人三记的雅俗趋向和历史影响——《西厢记》、《琵琶记》、《拜月亭记》
第一节 《西厢记》的篇幅意义与色泽气骨
第二节 《琵琶记》的剧以载道与雅俗转捩(上)
第三节 《琵琶记》的剧以载道与雅俗转捩(下)
第四节 《拜月亭记》的叙事成就与南曲特质
第六章 中国戏剧观念的曲折进程——雅俗纷扰中的戏剧本体自觉
第一节 中国叙事文学的纯审美意识
第二节 元代戏剧意识的初步自觉
第三节 中国戏剧本体观念的觉醒
第四节 “诗”本位向“剧”本位的迁移
余论
附录一 理学的“穷理尽性”与杜丽娘的游园惊梦——对汤显祖“以情格理”的再理解
附录二 王国维“戏曲意境说”之辨析——读《宋元戏曲史》
主要参考文献
宋元戏剧的雅俗源流
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