简介
? 内容简介
本书为孙绍振教授在东南大学的讲座,根据录音记录稿整理、修订而成。内容包括“另眼看曹操”,“青眼看宋江,法眼看武松”,“复眼看鲁迅”,“冷眼看钱锺书”,“正眼看余秋雨”,“凤眼看古典诗歌欣赏:绝句内部的潜在变幻”,“笑眼看中国古典小说:美女难逃英雄关”等。作者演讲幽默风趣、妙语如珠,其间与学生的鼓掌、欢笑、对话、质疑,现场互动的强烈氛围全方位呈现。虽为学术演讲记录,然读来如智性幽默散文。
? 简要目录
另眼看曹操:多疑和不疑
青眼看宋江,法眼看武松:人性、神性和匪性
复眼看鲁迅:杂文家和小说家矛盾
冷眼看钱锺书:对浪漫爱情的消解
正眼看余秋雨:从审美到审智的断桥
凤眼看古典诗歌欣赏:绝句内部的潜在变幻
笑眼看中国古典小说:美女难逃英雄关
慧眼看文学经典:真善美的“错位”
换眼看幽默和雄辩:“他圆其说”和“逻辑错位”
天眼看科学家:造福人类还是毁灭地球
本书是孙绍振教授在南京东南大学的演讲集,收录了他在东南大学六年以来的精彩演讲,全书保留了口语化的演讲词,生动地体现了孙教授幽默诙谐富有智慧的语言风格,并收录了精彩的师生现场互动交流,令读者有如身临其境,感受孙教授另类的学术演讲风格。全书是一种独特的孙氏审智散文的集结。
用演讲辞的形式来传达学术理性。用当代的口语叙述古代的事情,把读者带入当代、带入现场,让读者从演讲辞中消除对学术理性的距离感,进而体会这种带有幽默、谐趣风格的另类审智散文的魅力。可以做语文教师的辅助教案。
——本书编辑
目录
另眼看曹操:多疑和不疑
一、多疑是从美化转化为丑化的关键
二、陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能
三、不疑的背后:智慧优越感
四、中国传奇的权欲和西方传奇的性欲
青眼看宋江,法眼看武松:人性、神性和匪性
一、仗义疏财的内在矛盾
二、全面理解宋江
三、义的帮派性和纪律准则
四、四种不同的古典英雄
五、武松的匪性
六、武松的人性
复眼看鲁迅:杂文家和小说家矛盾
一、一场突发的争论
二、艺术的丰富性一例:八种死亡
三、礼教的三重矛盾和悲剧的四层深刻
四、情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化
五、鲁迅为什么最喜欢《孔乙己》
六、杂文成分对小说构成干扰吗?
冷眼看钱锺书:对浪漫爱情的消解
一、《围城》被冷落四十多年:可能的原因
二、钱锺书的酷幽默
三、没有爱情的恋爱
四、连偷情也是无情的
五、反浪漫的爱情
六、人性:个人性
七、人性:个人性和二人性的喜剧
正眼看余秋雨:从审美到审智的断桥
一、从大红大紫到千夫所指
二、关于体制局限和忏悔问题
三、是“硬伤”还是“软伤”?
四、从审美向审智过渡
五、喧哗之嘈杂,由于艺术上的盲目
六、自然景观和人文景观的相互阐释
七、余秋雨的局限
凤眼看古典诗歌欣赏:绝句内部的潜在变幻
一、从绝句的情绪“微妙波澜”起步
二、从语气变化看情绪律动
三、内在律动的无限多样
四、诗中有画的诗就是好的吗?——解一个经典难题
五、春天:带来欢乐的诗意
六、春天:带来痛苦的诗意
笑眼看中国古典小说:美女难逃英雄关
一、三种学术研究方法
二、是英雄还是英“雌”
三、红色英雄的无性和古典英雄的无性
四、关女难逃英雄关
五、以丑为美,以傻(呆)为关和喜剧性
慧眼看文学经典:真善美的“错位”
一、假美学的“真”和真美学的“假”
二、假定、自由和苦闷的象征
三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循环
四、在假定中,把人物打出常规
五、真善美的“错位”
六、恶不必丑,善不必美
七、情感超越实用
换眼看幽默和雄辩:“他圆其说”和“逻辑错位”
一、交流之难和万物之灵的局限
二、人的视而不见和无中生有
三、相爱的人反而不讲理
四、事物的存在是不以人的感觉为转移的吗?
五、理论不能检验理论的真伪
六、雄辩的原则:他圆其说
七、雄辩高于诡辩
八、自我调侃缩短心理距离
九、悲天悯人的高尚境界
十、贵在随机即兴
天眼看科学家:造福人类还是毁灭地球
一、多疑是从美化转化为丑化的关键
二、陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能
三、不疑的背后:智慧优越感
四、中国传奇的权欲和西方传奇的性欲
青眼看宋江,法眼看武松:人性、神性和匪性
一、仗义疏财的内在矛盾
二、全面理解宋江
三、义的帮派性和纪律准则
四、四种不同的古典英雄
五、武松的匪性
六、武松的人性
复眼看鲁迅:杂文家和小说家矛盾
一、一场突发的争论
二、艺术的丰富性一例:八种死亡
三、礼教的三重矛盾和悲剧的四层深刻
四、情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化
五、鲁迅为什么最喜欢《孔乙己》
六、杂文成分对小说构成干扰吗?
冷眼看钱锺书:对浪漫爱情的消解
一、《围城》被冷落四十多年:可能的原因
二、钱锺书的酷幽默
三、没有爱情的恋爱
四、连偷情也是无情的
五、反浪漫的爱情
六、人性:个人性
七、人性:个人性和二人性的喜剧
正眼看余秋雨:从审美到审智的断桥
一、从大红大紫到千夫所指
二、关于体制局限和忏悔问题
三、是“硬伤”还是“软伤”?
四、从审美向审智过渡
五、喧哗之嘈杂,由于艺术上的盲目
六、自然景观和人文景观的相互阐释
七、余秋雨的局限
凤眼看古典诗歌欣赏:绝句内部的潜在变幻
一、从绝句的情绪“微妙波澜”起步
二、从语气变化看情绪律动
三、内在律动的无限多样
四、诗中有画的诗就是好的吗?——解一个经典难题
五、春天:带来欢乐的诗意
六、春天:带来痛苦的诗意
笑眼看中国古典小说:美女难逃英雄关
一、三种学术研究方法
二、是英雄还是英“雌”
三、红色英雄的无性和古典英雄的无性
四、关女难逃英雄关
五、以丑为美,以傻(呆)为关和喜剧性
慧眼看文学经典:真善美的“错位”
一、假美学的“真”和真美学的“假”
二、假定、自由和苦闷的象征
三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循环
四、在假定中,把人物打出常规
五、真善美的“错位”
六、恶不必丑,善不必美
七、情感超越实用
换眼看幽默和雄辩:“他圆其说”和“逻辑错位”
一、交流之难和万物之灵的局限
二、人的视而不见和无中生有
三、相爱的人反而不讲理
四、事物的存在是不以人的感觉为转移的吗?
五、理论不能检验理论的真伪
六、雄辩的原则:他圆其说
七、雄辩高于诡辩
八、自我调侃缩短心理距离
九、悲天悯人的高尚境界
十、贵在随机即兴
天眼看科学家:造福人类还是毁灭地球
演说经典之美
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