中国诗性文化

　　 古生物学研究揭示，物种的灭绝和变异，都根源于自然界固有食物链 　　的突然中断，人类的起源亦如此。要而言之，一是第四纪冰川以及大洪水 　　时代对原始食物资源的巨大破坏，正是在食物再分配过程中导致了人类与 　　自然界的分离；二是随着青铜时代原始公有制的瓦解以及轴心期私有制的 　　成熟，它加剧了人类社会内部食物分配的激烈竞争，从而促发了人类个体 　　精神生命的觉醒。中国文明正是在对食物匮乏与分配的持续应战中，创造 　　出其以生命伦理学为本体内涵的中国诗性文化。 　　 由于食物资源分配的压力，在轴心时代，私有制运动实则成为一种席 　　卷全球的时代大潮，正是在对这一挑战的回应中，人类共通的诗性智慧开 　　始发生变异。这种变异对人类的影响主要表现于两个方面：一是物质生产 　　层面上自然的对象化；二是人自身生产层面上的生命的主体化。它们正是 　　针对着诗性智慧的天人合一形态而发，由于早期世界各民族不同的地理环 　　境和生产方式影响，于是从中分别产生出古埃及的死亡伦理学、古希腊的 　　死亡哲学、古印度的死亡宗教学以及中国文明的生命伦理学。 　　 具体而言，本书主要讨论了以下几方面的内容：从原始形态的角度， 　　汉语中诗的本源即甲骨文中的“寺”，这是中国文明最古老的食物分配制 　　度，其本质特征可归结为非对象化与非主体化，所以它正是反对私有制进 　　程的历史产物。当然，与现代文明中的反异化思潮根本不同，它是一种回 　　归诗性智慧的精神奋斗。从这个意义上说，中国文化的根本秘密正在于中 　　国诗学之中；从历史发展的角度，本书依次阐述了中国诗性文化的发生背 　　景，历史形态，轴心期的连续性，以及它所提供的生命诗化方式。目的在 　　于指出：尽管其表现形态在历史中屡有变异，但其以生命伦理学为精神硬 　　核的诗性精神，却始终如一，这就是“天地大德日生”，是如何凭借个体 　　生命中从原始时代禀承而来的诗性智慧，来完成个体的死生解脱与自由的 　　存在方式。 　　 此外，为了完成对中国传统文化这一新的理论总结，本书在方法论上 　　也有所发展，如把历史考古学同精神现象学相结合的诗学人类学方法；与 　　传统的历史文献学相补充的俗语文化学方法；与逻辑分析相并行的精神分 　　析方法，以及思想源流与思想斗争相结合的理论方法等。其目的旨在如何 　　摆脱目前过于西方化的学术思路，以便能真正还原出中国大地上的生命历 　　程之原貌。 　　 正如海外新儒家所言：21世纪意味着人类又一个轴心时代的到来。本 　　书对中国传统文化进行本体分析与理论总结，其正太史公“述往事，思来 　　者”之意也。此中有真意，鲁歌空复情。