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简介
两位作者在前人考证、注疏的基础上,对《庄子》全书各篇,包括内篇
七篇、外篇十五篇、杂篇十篇(公认杂入的《说剑》篇除外),逐一加以评
述。因为《庄子》通篇以想象奇诡、表达诗意的寓言为主线,辅以跳跃且看
似不着边际的“卮言”和具有史实性的“重言”,构筑出充满隐喻之象的境
域,如果用逻辑推理严密、定量规定准确的理性概念思维的视角,则不免落
入琐碎词句的考证和注疏,而不能从整体上把握《庄子》一书的深邃内涵。
作者力图跳离概念思维的惯常轨道,从中国传统思维的诗意的悟性的“象思
维”出发,在玩味和体悟中领会《庄子》诸篇的思想文化内涵,进而在古今
对比中揭示其思想意义和现实意义,从而使产生于两千多年前的庄子思想重
现鲜活的生命力,并用其深刻的批判性启迪现代人陷入追求无止境物欲中的
异化心智,使其重归自然本真的精神“道境”。
目录
自序
绪论
内篇
《内篇》引言
一 “游无穷”——《逍遥游》述评
二 “道通为一”——《齐物论》述评
三 “缘督以为经” 而由技入道——《养生主》述评
四 “心斋”“坐忘”与 “无用之用” ——《人间世》述评
五 “德者成和”而 “德不形”——《德充符》述评
六 “朝彻”“见独”“无古今”“不死不生” ——《大宗师》述评
七 “顺物自然而无容私焉”——《应帝王》述评
外篇
《外篇》引言
八 “非以仁义易其性”——《骈拇》述评
九 “同德”“天放”——《马蹄》述评
十 “好知而无道则天下乱” ——《胠箧》述评
十一 “闻在宥天下,不闻治天下” ――《在宥》述评
十二 “以道泛观而万物之应备”——《天地》述评
十三 “明于天,通于圣”——《天道》述评
十四 “所常无穷”“道不可壅”——《天运》述评
十五 “无仁义而修,无功名而治”——《刻意》述评
十六 “以恬养知”“莫之为而常自然” ——《缮性》述评
十七 “万物一齐”“道无终始”——《秋水》述评
十八 “至乐无乐” ——《至乐》述评
十九 “其天守全,其神无郤”——《达生》述评
二十 “物物而不物于物”——《山木》述评
二十一 “哀莫大于心死”——《田子方》述评
二十二 “天地有大美而不言” ——《知北游》述评
杂篇
《杂篇》引言
二十三 “万物出乎无有”“动不知所为”——《庚桑楚》述评
二十四 “以天待人”——《徐无鬼》述评
二十五 “道者为之公”——《则阳》述评
二十六 “去小知而大知明” ——《外物》述评
二十七 “卮言日出,和以天倪” ——《寓言》述评
二十八 “天下大器也,而不以易生” ——《让王》述评
二十九 “不以美害生,不以事害己”——《盗跖》述评
三十 “ 法天贵真,不拘于俗” ——《渔父》述评
三十一 “安其所安,不安其所不安”——《列御寇》述评
三十二 “析万物之理,察古今之全”——《天下》述评
参考文献
后记
绪论
内篇
《内篇》引言
一 “游无穷”——《逍遥游》述评
二 “道通为一”——《齐物论》述评
三 “缘督以为经” 而由技入道——《养生主》述评
四 “心斋”“坐忘”与 “无用之用” ——《人间世》述评
五 “德者成和”而 “德不形”——《德充符》述评
六 “朝彻”“见独”“无古今”“不死不生” ——《大宗师》述评
七 “顺物自然而无容私焉”——《应帝王》述评
外篇
《外篇》引言
八 “非以仁义易其性”——《骈拇》述评
九 “同德”“天放”——《马蹄》述评
十 “好知而无道则天下乱” ——《胠箧》述评
十一 “闻在宥天下,不闻治天下” ――《在宥》述评
十二 “以道泛观而万物之应备”——《天地》述评
十三 “明于天,通于圣”——《天道》述评
十四 “所常无穷”“道不可壅”——《天运》述评
十五 “无仁义而修,无功名而治”——《刻意》述评
十六 “以恬养知”“莫之为而常自然” ——《缮性》述评
十七 “万物一齐”“道无终始”——《秋水》述评
十八 “至乐无乐” ——《至乐》述评
十九 “其天守全,其神无郤”——《达生》述评
二十 “物物而不物于物”——《山木》述评
二十一 “哀莫大于心死”——《田子方》述评
二十二 “天地有大美而不言” ——《知北游》述评
杂篇
《杂篇》引言
二十三 “万物出乎无有”“动不知所为”——《庚桑楚》述评
二十四 “以天待人”——《徐无鬼》述评
二十五 “道者为之公”——《则阳》述评
二十六 “去小知而大知明” ——《外物》述评
二十七 “卮言日出,和以天倪” ——《寓言》述评
二十八 “天下大器也,而不以易生” ——《让王》述评
二十九 “不以美害生,不以事害己”——《盗跖》述评
三十 “ 法天贵真,不拘于俗” ——《渔父》述评
三十一 “安其所安,不安其所不安”——《列御寇》述评
三十二 “析万物之理,察古今之全”——《天下》述评
参考文献
后记
“象思维”视野下的《庄子》
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