简介
导论
1．人文学科并非某些文科外在类聚的笼统称谓，而是以人性教化为内
在目的的精神态度与方法，它要求主体性体验认同的评价立场，因而具有学
理与践履同一的特性。人的哲学是人文学科的本质，美学与教育学是人文学
科的两大代表。人文学科的近代衰微与现代复兴。人文主义与中国现代化的
超越意识。
2．作为面向未来的“现代性”是一个文化范畴，其不断扬弃“现在”
的前进心态是一个自我否定而永不停止的矛盾结构，它本身已是“Post”(
“后”)现代。
3．汉语学术界迄今未能统一规范“人文”学术的基本概念，并且不恰
当地排斥“科学”语用。与此相关，“人文”被片面地归于东西方比较模式
中的东方文化固有传统，而模糊了现代性问题背景。“人文主义”属于思想
史范畴，世俗近代科学直接脱胎于文艺复兴世俗人文主义，现代科学则与19
世纪后的新人文主义处于相互依存的对立统一关系中；“人文学科”是指教
育与学术分类科目；“人文科学”则是关于全部人文活动的系统原理。汉语
人文原理建设的当务之要是转向“人文”的科学性与现代性。
4．中国现代学术迟至20世纪末才出现独立的人更多>>
目录
目录
内容提要
导论
第一节 人文学科及其现代意义
第二节 现代、现代化、现代性、现代主义
第三节 “人文”的科学性与现代性
第四节 人文学科与20世纪中国学术
第一章 人的本质
第五节 对《费尔巴哈论纲》第6条的再思考
第六节 审美的无限境界及其人文本体论意义
第二章 人文意识
第七节 康德“理性”及现代失落
第三章 人文主体与个性
第八节 禅与现代人的主体性
第九节 个性的毁灭：有别于崇高的悲剧
第四章 人文学科的方法
第十节 “回到事实本身”：现象学与人文阐释
第十一节 形象直观：摹状词与审美判断
第五章 人文学科的骨干：美学与教育学
第十二节 美学对象的人文特质
第十三节 马克思审美理念与现代人文理想主义
第十四节 有别于美学思想史的审美形态史
第十五节 大学人文精神的信仰渊源
第十六节 经典文本导读在现代大学人文学科教学中的地位
第十七节 师范教育的人文学科特性
第六章 人文学科与人文知识分子
第十八节 阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命
第十九节 守护理想与消解权威
第七章 人文社会观
第二十节 理性与公正：人文主义与市场经济
第二十一节 人的管理的人道主义涵义
第二十二节 人文精神团契与现代社会
附： 原始儒学团契传统与法住人文活动
第八章 人文自然观
第二十三节 自然美：作为生态伦理学的善
第二十四节 生态危机与现代性悖论
第二十五节 生态保护：作为社会行动的艺术
第九章 中国传统人文主义省查
第二十六节 实学与本体论
附： 信仰：对非实在的实在感
第二十七节 古今与中西
第二十八节 中国人的公德与私德
后记
增订版后记
?
内容提要
导论
第一节 人文学科及其现代意义
第二节 现代、现代化、现代性、现代主义
第三节 “人文”的科学性与现代性
第四节 人文学科与20世纪中国学术
第一章 人的本质
第五节 对《费尔巴哈论纲》第6条的再思考
第六节 审美的无限境界及其人文本体论意义
第二章 人文意识
第七节 康德“理性”及现代失落
第三章 人文主体与个性
第八节 禅与现代人的主体性
第九节 个性的毁灭：有别于崇高的悲剧
第四章 人文学科的方法
第十节 “回到事实本身”：现象学与人文阐释
第十一节 形象直观：摹状词与审美判断
第五章 人文学科的骨干：美学与教育学
第十二节 美学对象的人文特质
第十三节 马克思审美理念与现代人文理想主义
第十四节 有别于美学思想史的审美形态史
第十五节 大学人文精神的信仰渊源
第十六节 经典文本导读在现代大学人文学科教学中的地位
第十七节 师范教育的人文学科特性
第六章 人文学科与人文知识分子
第十八节 阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命
第十九节 守护理想与消解权威
第七章 人文社会观
第二十节 理性与公正：人文主义与市场经济
第二十一节 人的管理的人道主义涵义
第二十二节 人文精神团契与现代社会
附： 原始儒学团契传统与法住人文活动
第八章 人文自然观
第二十三节 自然美：作为生态伦理学的善
第二十四节 生态危机与现代性悖论
第二十五节 生态保护：作为社会行动的艺术
第九章 中国传统人文主义省查
第二十六节 实学与本体论
附： 信仰：对非实在的实在感
第二十七节 古今与中西
第二十八节 中国人的公德与私德
后记
增订版后记
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人文精神与现代性
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