简介
感悟和慎用老子的智慧果，这不仅是一种赏识过程，更是一种享受。不过，人们不能只停留在享受中，还要上升到理论层面的认识上去。赏识，是在强调理论认识，要求总结老子的思维方式（方法论）和获取的知识层次（知识论）。《仰望老子（第5卷）：认识论与教育观》还谈到具有欣赏价值的科学观、经济观、美学观、文学观，以及具有综合性的教育学理论。
目录
第七章 老子的经济观、科学观和美学观
第一节 老子的经济观和科学观
第二节 老子的美学观
第八章 老子体系的认识论（方法论和知识论）
第一节 中国现代人从德国人那里学来的认识论
第二节 中国人传统的、常用的认识方法和经验知识的学习方法：儒家认识论
第三节 认识的主体和对象以及对认识论的界定
第四节 认识的方法：顿悟和渐悟
第五节 认识的成果——知识层次
第六节 关于说道和写道应该为知识所累——老子知识渊博
第九章 《道德经》的文学艺术和语言风格
第一节 中国最古老的文艺理论：“诗有六义”说
第二节 《道德经》的体裁
第三节 《道德经》的艺术手法是现实主义和浪漫主义渊源
第四节 《道德经》是中国最早的主题思想集中明确、结构宏伟严密的文学作品
第五节 《道德经》的语文风格——诗的语言
第十章 老子的教育学理论是中国教育学的渊源
第一节 老子从形而上学、伦理学的高度来论述教育原理
第二节 教育主权和教育体制
第三节 教育纲要（方针）
第四节 教育内容（教材）和教育方法（教学方法）
第十一章 上部结束语
第一节 “还吾老子”
第二节 紧握“老子体系”这面照妖镜，使斑驳陆离的“现代主义”和“后现代主叉”顿现原形
附录一 主要资料书和引文出处书目录
附录二 《道德经》帛书甲本、乙本和楚简残文
附录三 王弼《道德真经注》
第一节 老子的经济观和科学观
第二节 老子的美学观
第八章 老子体系的认识论（方法论和知识论）
第一节 中国现代人从德国人那里学来的认识论
第二节 中国人传统的、常用的认识方法和经验知识的学习方法：儒家认识论
第三节 认识的主体和对象以及对认识论的界定
第四节 认识的方法：顿悟和渐悟
第五节 认识的成果——知识层次
第六节 关于说道和写道应该为知识所累——老子知识渊博
第九章 《道德经》的文学艺术和语言风格
第一节 中国最古老的文艺理论：“诗有六义”说
第二节 《道德经》的体裁
第三节 《道德经》的艺术手法是现实主义和浪漫主义渊源
第四节 《道德经》是中国最早的主题思想集中明确、结构宏伟严密的文学作品
第五节 《道德经》的语文风格——诗的语言
第十章 老子的教育学理论是中国教育学的渊源
第一节 老子从形而上学、伦理学的高度来论述教育原理
第二节 教育主权和教育体制
第三节 教育纲要（方针）
第四节 教育内容（教材）和教育方法（教学方法）
第十一章 上部结束语
第一节 “还吾老子”
第二节 紧握“老子体系”这面照妖镜，使斑驳陆离的“现代主义”和“后现代主叉”顿现原形
附录一 主要资料书和引文出处书目录
附录二 《道德经》帛书甲本、乙本和楚简残文
附录三 王弼《道德真经注》
仰望老子.5,认识论与教育观
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