简介
这部《释迦牟尼佛传》是1955年完成的。在二十三年后的今天,这本书居然能够不断地再版,对作者个人而言,这不能不算是一件既感动又惭愧的事。
二十几年以来,学术界对于佛陀传记的重新撰述,无虞上百种,翻译成中文的也有好几部。譬如美国高乐斯的《佛陀的纶音》,日本中村元的《瞿昙佛陀传》,副岛正光的《释迦其人及其思想》,都是各擅特色的作品,都值得读者参阅。
在佛陀传记如雨后春笋的今天,拙作之所以愿意重新印行,是有原因的。作者是一个弘法工作者,作者写这本书时,并不是把佛陀当作一个普通历史人物来描写;在作者心目中,他是作者所信仰的教主,是娑婆世界众生最值得皈依的导师。因此,在撰写时作者的心态是虔敬的、严肃的,作者不唯自己亲切地感受到佛陀深邃的智慧与无比的慈悲,更亟于把这种感受传达给这一时代的国人。以这种心态所写出的佛陀传记,作者相信与坊间那些学术式或历史式的佛传有所不同。所以,在众多信徒的建议之下,作者终于答应再度印行这本书。
1964年,本书印行第五版时,曾改用字体较大的新四号字重新排印,近十余年所重印的都依据该版照相付梓,而部分错字则未及校订,此次则由依光同学发心校正一遍。
人类需要宗教,因为宗教是关于生命的哲学;人类需要信仰,因为信仰是人类生存的指针。
本书以崭新的角度客观认真地叙述佛陀的生平及教义,阐述佛教的精神、佛陀的真实人格,并扼要介绍佛陀出世时印度社会的背景,以及僧团成立的状况及其矛盾和困境。
佛教教主释迦牟尼佛,出生在纪元前四六四年的四月八日,降诞的地点就是被称为世界四大文化古国之一的印度,这是在中外历史上均有记载的。所以,我们决不可以把佛陀看作是来去无影无踪的神仙,也不可以把他视为是玄想出来的上帝。他有出生的时间、地点,更有生养他的父母,他经过了多年茹苦含辛的修行终究完成一位大智大觉的完人!这是中外的学者、宗教家,所一致公认的。
释迦牟尼佛出生在人间,生长在人间,成佛亦在人间。他是我们长夜漫漫的人间慧灯,他是我们苦海茫茫的人间舟航。他的人格已经到达最完美的境地,他的自性已是清净不染,他解脱了世间上一切束缚烦恼,他己经远离了人生的生死痛苦。他住世说法四十余年,告诉我们求得解脱的方法,指示我们应行的大道。他所留在这人间的佛法,无一不是从他大智觉海中流露出来,无一不是我们离苦得乐的方法。
我们皈投在佛教的怀抱之中,既可以把佛教当一种宗教来信仰,也可以把佛教当一种学术来研究。同时,创立佛教的教主释迦牟尼佛,更可以作我们每一个人做人的最高模范。
救世主释迦牟尼佛是世间上最崇高伟大的圣者,佛教是世界上最博大精深的宗教。佛教流传至今日,虽然已遍及全球,但遗憾的是宣扬圣教的教徒,都重在玄谈,而忽略了佛陀应化在世间上的精神。理论超过现实,都没有体会到佛陀住世的本怀。唯有发扬佛陀觉人救世的精神,佛教才能更令人有所敬仰,有所效法。
目录
目录
十版缘起
初版自序
伟大的佛陀(献诗)
序说
佛陀住世时的印度社会
佛陀住世时的印度思想界
佛陀的家谱
净饭大王与摩耶夫人
蓝毗尼园中太子降诞
相者的预言
太子少年时的教育
美丽的耶输陀罗妃
太子出城去郊游
最大的诱惑
太子立志去出家
车匿和犍陟
苦行林中劝谏仙人
都城中的悲哀
王师追至苦行林
频婆娑罗王俗利劝诱
访问阿罗逻迦蓝仙人
伽耶山太子修行
降伏魔军与魔女
成就无上正觉的佛陀
初转法轮教团成立
最初的居士和信女
三迦叶弃邪归正
频婆娑罗王的皈依
在竹林精舍的教化
祗园精舍的建立
波斯匿王的皈依
归城施法雨
诸王子出家得度
净饭大王的逝世
最初的比丘尼
制戒的因缘
僧团中的争执与安乐
毗舍佉大心布施
迦留陀夷其人其事
玉耶女的悔改
善生长者归佛化
摩登伽女出家证圣果
最初的迫害
提婆达多叛逆遭报
阿阇世王忏悔得救
迦毗罗卫城的悲运
特别的教化
十大比丘弟子
从越祗国到毗舍离国
最后的弟子及道教
涅槃
十版缘起
初版自序
伟大的佛陀(献诗)
序说
佛陀住世时的印度社会
佛陀住世时的印度思想界
佛陀的家谱
净饭大王与摩耶夫人
蓝毗尼园中太子降诞
相者的预言
太子少年时的教育
美丽的耶输陀罗妃
太子出城去郊游
最大的诱惑
太子立志去出家
车匿和犍陟
苦行林中劝谏仙人
都城中的悲哀
王师追至苦行林
频婆娑罗王俗利劝诱
访问阿罗逻迦蓝仙人
伽耶山太子修行
降伏魔军与魔女
成就无上正觉的佛陀
初转法轮教团成立
最初的居士和信女
三迦叶弃邪归正
频婆娑罗王的皈依
在竹林精舍的教化
祗园精舍的建立
波斯匿王的皈依
归城施法雨
诸王子出家得度
净饭大王的逝世
最初的比丘尼
制戒的因缘
僧团中的争执与安乐
毗舍佉大心布施
迦留陀夷其人其事
玉耶女的悔改
善生长者归佛化
摩登伽女出家证圣果
最初的迫害
提婆达多叛逆遭报
阿阇世王忏悔得救
迦毗罗卫城的悲运
特别的教化
十大比丘弟子
从越祗国到毗舍离国
最后的弟子及道教
涅槃
释迦牟尼佛传
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