语言与死亡

【目录】

前言001

声明006

*天007

此在与死亡。否定性问题的起源。无与否定性。词语：此在。 否定性从其自身抵达此在。人作为“无”的守卫者。黑格尔与海德格尔。

第二天017

埃琉西斯。黑格尔与指示。《精神现象学》中的感性确定性。我们所说的内容并不是“想要说”本身。“这”的辩证法。《精神现象学》中的埃琉西斯秘仪。指示与语言。每一话语皆言说不可言喻之物。朝向否定性的“这”与指示。

附记1（在第二天与第三天之间）034

亚里士多德，“这”与*实体。T? τι ?ν ε?ναι。呈现与言说。

第三天040

这里与这个。代词的意义问题。语法与逻辑。代词与超验性。指示问题。代词作为转换机制。语言的寓所。代词的意义维度与存在问题。转换机制作为语言的超验性结构。

附记2(在第三天和第四天之间)056

语法与神学。上帝之名。神秘性与不可命名之名。

第四天065

语言与否定之地。声音与指示问题。声音的意义维度。奥古斯丁与“死语言”。高尼罗与关于声响的思考。洛色林与声音的气息。另一种声音：作为原始的链接在语言中的位置。声音作为历时性：语言的生成及时间性。声音作为根本的否定性以及作为否定性之寓所。

附记3(在第四天和第五天之间)078

声音中蕴藉着什么？解释学循环。德里达与语法。语法学作为根本原则。

第五天082

黑格尔与声音。死亡之声音。“每一种动物都会在其*的死亡中得到一种声音”。声音语言的辩证法与主奴辩证法。主人享受与声音。声音作为否定性的源初链接。

附记4(在第五天和第六天之间)096

巴塔耶与无约束性的否定性。科耶夫与巴塔耶的通信。

第六天102

海德格尔与声音。语言并非活着的人的声音。人处于声音缺席的语言之寓所。声音与情绪。思考死亡与思考声音。声音作为存在之声。

附记5 (在第六天和第七天之间)118

近古神秘主义中声音的神话。瓦伦提尼安时期的诺斯替教义中的静默形象。在上帝处，沉默乃是逻辑的寓居之所。

第七天123

诗歌中词汇的生成的经验。语言中的主题与事件。普罗旺斯诗歌中爱之词语的生成。创造理性与发现理性。生活的和诗化的。佩吉朗关于“无”的感受。关于利奥波第诗作“无限”的解读。诗歌中韵律与音乐元素的重要性。缪斯是关于那不可捕捉之词语的经验。诗与哲学。诗节与散文。回归利奥波第的田园诗。

附记6 (在第七天和第八天之间)153

列奥纳多与无。

第八天155

声音作为自然与逻辑之间*为源初的形而上学链接。意指与展示。音素的地位。语言与死亡之间的根本性关联是声音。逻辑与伦理。声音作为一种纯粹的“想要说”（无）以及作为一种伦理学要素。逻辑与伦理在静默中的统一。否定之地与无根基的知识。哲学与悲剧。哲学作为悲剧意识的回归。声音与神秘主义。虚无主义的问题。*者与声音。性格与神灵。*后的哲学家的独白。语言与死亡之关系的终结。那从未存在和尚未出生之物。

附记7（*后一天之后）183

时间之思。黑格尔与海德格尔哲学中的“曾在”。*者与“本有”。*的声音。无可言说的判决。黑格尔与海德格尔哲学中的“历史的终结”。曾在与从未存在。无命定之历史。献祭的问题。暴力的基础和基础性的暴力。

致乔治·卡普罗尼199

术语对照表202

人名对照表210

参考书目213