简介
人一过四十,就想找到灵肉的归宿:我是谁?从哪里来?到哪里去?在这样的追问中,越来越看清了自己的处境——过去的四十多年,只是偏执地追问这三个问题的精神求索过程。后半生,还得如此这般苦苦挣扎,像蜘蛛困守于网上,像战士深陷于无物之阵。幸好,还有文学,可以作为我前行之路上必要的物器,记录或彰显自身的生存状态和幽微情怀。从诗歌到散文诗,从散文到小说,我慢慢找到了摆脱人生困境的方式:发现,反思,并呈现。
那么,这《诗边札记:在甘南》里的文章,是如何写就的?
起初,只因觉得国内时下的散文诗,不是自己格外喜欢的那种。在《散文诗》某年某期的“重磅”栏目里,我强调自己的散文诗观:“越来越觉得散文诗是一种开放的文体:不仅能诗意再现日常里的诗性、生存中的哲思、人世间的故事,更能深度发掘钩沉的历史、民间的意志和时代的精神。这文体,不是一个花前月下卿卿我我的小平台,而是一座直面世界拷问灵魂的大舞台。”基于此散文诗观,就静下心来创作。尝试了几则,拿给朋友看,他们说,有意思啊。这就给上了劲儿,连续写了几十则,《福建文学》《诗刊》和《文学港》先后拿去用了。2016年底,在《文学港》上发的一篇,获得第四届“储吉旺文学奖”年度优秀散文奖;2017年伊始,《散文选刊》第2期转载大部分内容。在这种鼓励下,又写了50多则,《美文》第6期“特别推荐”栏目推出20则,被《散文海外版》转载,《民族文学》又带走另外36则。由于文章的生成,大多是在阅读诗歌或创作诗歌时随于记在纸页上的,好多内容涉及甘南人的生存状态,所以给文章命名时,就名正言顺地命名为《诗边札记:在甘南》。至此,这被系列化的另类文字,就算是生芽、开花、结果了。
甘南是我的故乡,位于甘肃省西南部,地处青藏高原东南端甘、青、川三省交界处,人称“小西藏”。这地方有农村有牧区,藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教、基督教分布于境内,藏、汉、回、土、蒙古等多民族共生共存,农耕文化、游牧文化和宗教文化彼此渗透,影响着故乡人的生活方式和精神皈依。据说,在这样的多元文化交汇、碰撞的地带生活,*容易诞生触及心灵的故事。或许正因如此,我在《诗边札记:在甘南》的写作过程中,融人了更多对故乡的历史文化、宗教风物和百姓生活的观察、反思和呈现,《诗边札记:在甘南》的文体,就由*初单纯的散文诗文本实验,衍变为随笔、札记了。
而今,这些残片式文字,被汇集成书,列人中国作协2017年少数民族重点作品扶持项目,交由民族出版社出版发行。一个生活在中国西部的藏人,站在藏地甘南的天幕下,他对世界的认知、体验和想象,都会与你一一相逢。
那么,这《诗边札记:在甘南》里的文章,是如何写就的?
起初,只因觉得国内时下的散文诗,不是自己格外喜欢的那种。在《散文诗》某年某期的“重磅”栏目里,我强调自己的散文诗观:“越来越觉得散文诗是一种开放的文体:不仅能诗意再现日常里的诗性、生存中的哲思、人世间的故事,更能深度发掘钩沉的历史、民间的意志和时代的精神。这文体,不是一个花前月下卿卿我我的小平台,而是一座直面世界拷问灵魂的大舞台。”基于此散文诗观,就静下心来创作。尝试了几则,拿给朋友看,他们说,有意思啊。这就给上了劲儿,连续写了几十则,《福建文学》《诗刊》和《文学港》先后拿去用了。2016年底,在《文学港》上发的一篇,获得第四届“储吉旺文学奖”年度优秀散文奖;2017年伊始,《散文选刊》第2期转载大部分内容。在这种鼓励下,又写了50多则,《美文》第6期“特别推荐”栏目推出20则,被《散文海外版》转载,《民族文学》又带走另外36则。由于文章的生成,大多是在阅读诗歌或创作诗歌时随于记在纸页上的,好多内容涉及甘南人的生存状态,所以给文章命名时,就名正言顺地命名为《诗边札记:在甘南》。至此,这被系列化的另类文字,就算是生芽、开花、结果了。
甘南是我的故乡,位于甘肃省西南部,地处青藏高原东南端甘、青、川三省交界处,人称“小西藏”。这地方有农村有牧区,藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教、基督教分布于境内,藏、汉、回、土、蒙古等多民族共生共存,农耕文化、游牧文化和宗教文化彼此渗透,影响着故乡人的生活方式和精神皈依。据说,在这样的多元文化交汇、碰撞的地带生活,*容易诞生触及心灵的故事。或许正因如此,我在《诗边札记:在甘南》的写作过程中,融人了更多对故乡的历史文化、宗教风物和百姓生活的观察、反思和呈现,《诗边札记:在甘南》的文体,就由*初单纯的散文诗文本实验,衍变为随笔、札记了。
而今,这些残片式文字,被汇集成书,列人中国作协2017年少数民族重点作品扶持项目,交由民族出版社出版发行。一个生活在中国西部的藏人,站在藏地甘南的天幕下,他对世界的认知、体验和想象,都会与你一一相逢。
【目录】
卷一 他们
鹰
庄园之门
江淮移民
娃娃沟
说书艺人
狗市
城市管理者
打土匪
鸿门宴的故事
母山
另一个女人
房子
郑宛达瓦
人类的猪
智美更登
医院里
轻生的孩子
达娲谣
牧场来的女人
梦魇中的女人
银饰
热病男女
卷二 我们
甘南的生物
有情之草木
在甘南
高原小镇
马莲滩
城堡后的甘南
迭部行
某个舅爷
看电影
娜珍
我的兄长
镜头费
打木猴
捉黑田
滑冰赛
饭馆里
虚幻的情人
流量
人类的垃圾
他人的地狱
问题出在故乡
欲望与毁灭
出生地
我们写下的爱情
对抗孤独的法子
卷三 某诗人
某诗人的生活
野兽
死者们
某诗人的祖国
某诗人在飞机上
旧的
被替换的人
爱女作家甚于女诗人
没人在意石头
茫然四顾的傻子
抢劫
作家和某诗人
爱的螺丝钉
不惹尘埃
夫妻生活
过家家
家教
家长会
山居生活
导师
蠢人院
开颅手术
死去的某诗人
……
卷四 我
卷五 桑多河畔
卷六 桑多镇秘闻录
卷七 写诗记
作者手记
扎西才让创作年表(1992-2017年)
【免费在线读】
《诗边札记:在甘南》:
母山
两年前,我回到老家。老人们说,村里又死了一个年轻人。仔细想想,在此之前的二十年里,村里已有六个年轻人死于非命。就没寻原因吗?寻了,老人们说,前庄的仁青喇嘛认为是村庄对面的母山在克人。村庄对面确实有座山,高大巍峨,形似奶头。山的下部有一处凹进去的小沟,沟内有自岩石中渗出的清泉,细细地、或断或续地流到山脚,汇人绕着村庄往南流逝的小河里。那条沟正对着我们的村庄,细心的村民发现它形似女人的阴部,常常用秽亵的语气谈及。时间久了,就把那座山叫作母山。其实,在二十年前,那座山有一个好听的名字:阳坡山。念书的人都叫它东山。仓央嘉措尊者唱道:"东方高高山顶,升起皎洁月亮,未嫁母亲脸庞,浮现在我心上。"就因为这首诗,村庄里的人对阳坡山怀着莫大的敬畏之情。山上的那条沟,在当时也看不出沟的形状,因为沟里长满松、柏、杨和各种低矮的灌木,林木茂密,郁郁葱葱。后来,人们心里贪欲的野兽复活了。在欲与利的驱使下,人们先把南山上的松树砍得一棵都没剩,后来把西山上的柏树放倒并下到洮河里,一排子打到了岷县。再后来,就把村庄对面东山下的树木也斫回家,让那条沟绝望而阴悒地大张着。此后,村里就开始死年轻人,三年一个,很有规律,就没有禳解的办法吗?有啊!老人们说,仁青喇嘛说只要在沟里重新种上树,就顺了。那为啥不种?种了,老人们说,就是种不活,牲口糟蹋,放羊的娃娃们糟蹋,没被糟蹋的,不知啥原因就是活不了,活不了啊!今年,我又回到家乡。老人们说,仁青喇嘛*调皮的那个孙子,也死了。
另一个女人
在草原上和女人一起生活,慢慢地,就能感觉到:你爱着的这个女人,其实不是她自己,她是另一个女人,那个女人更大,更遥远,更模糊。打个比方吧,如果说你爱的是眼前的月亮,其实错了,你爱的是月亮背后的那个太阳。如果你仔细地观察就会发现,你爱的这个女人,她的眼睛像你母亲的眼睛,她的鼻子是你妹子的鼻子,她的手,跟你多年前爱过的某个女孩的一模一样。她沉思时的神情让你惊讶,这神情是那么熟悉,又是那么陌生,你肯定在以前的某个时间感受过,后来又给忘记了。实际上,你真正爱的那个女人,你不知道她究竟在何方。她肯定比眼前的这个女人更美,更神秘,比她亲吻你时更柔情,更投入。你陪着眼前的这个女人,但你在看她的时候,肯定看到了另一个她:像太阳那样,每天都会升起来,又落下去,你时时刻刻都能感知到她,却始终抓不到她。少部分人,意识不到这一点,因为盲目,他们愿意守着一个人过一辈子,让感情越来越淡,越来越淡,淡得连号啕大哭的心情都没了。大部分人,也不明白这一点,他们只是在下意识地寻找,在这个人的身边逗留一会,在那个人的身上摸索一阵,*后,还是失望地离开了。我赶着一群羊,时常独坐在山冈上。羊低头吃草的时候,我就思考这些问题。我想起母亲、姐妹和曾经相依为命的她,感觉她们都不是我此生苦苦追寻的那个她。想到这里,我觉得懊丧,也很无奈。我走过去抱住一只羊,把眼泪擦在它身上。此时此刻,这只羊,似乎就是我的那个她。但我心里明明白白,这也仅仅是暂时的替代而已。
……
目录
卷一 他们
鹰
庄园之门
江淮移民
娃娃沟
说书艺人
狗市
城市管理者
打土匪
鸿门宴的故事
母山
另一个女人
房子
郑宛达瓦
人类的猪
智美更登
医院里
轻生的孩子
达娲谣
牧场来的女人
梦魇中的女人
银饰
热病男女
卷二 我们
甘南的生物
有情之草木
在甘南
高原小镇
马莲滩
城堡后的甘南
迭部行
某个舅爷
看电影
娜珍
我的兄长
镜头费
打木猴
捉黑田
滑冰赛
饭馆里
虚幻的情人
流量
人类的垃圾
他人的地狱
问题出在故乡
欲望与毁灭
出生地
我们写下的爱情
对抗孤独的法子
卷三 某诗人
某诗人的生活
野兽
死者们
某诗人的祖国
某诗人在飞机上
旧的
被替换的人
爱女作家甚于女诗人
没人在意石头
茫然四顾的傻子
抢劫
作家和某诗人
爱的螺丝钉
不惹尘埃
夫妻生活
过家家
家教
家长会
山居生活
导师
蠢人院
开颅手术
死去的某诗人
……
卷四 我
卷五 桑多河畔
卷六 桑多镇秘闻录
卷七 写诗记
作者手记
扎西才让创作年表(1992-2017年)
诗边札记:在甘南
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