审美与文化视野中的张艺谋电影

引言
第一章 面对张艺谋神话
一 何谓张艺谋神话？
二 当代中国的“丑小鸭”奇迹
三 向西方认同的突出范例
四 走向世界第一人？
五 个人的自我实现偶像
六 面对张艺谋神话
第二章 三方会谈语境中的张艺谋神话战略
一 战略、话语战略与无意识
二 历史总导演
三 文化、娱乐文化与艺术
四 文化语境
五 三方会谈语境
六 张艺谋神话战略模型
第三章 寻根、弑父与原始情调——当代自我与古典传统
一 “寻根”潮与民族精神
二 张艺谋的寻根方位
三 寻根与弑父
四 弑父的本文世界
1.从弑父通向从父——《红高粱》
2.悲剧的重复与结构化权力——《菊豆》
3.黑暗之神与女巫的反讽性游戏——《大红灯笼高高挂》
4.代理弑父者的尴尬——《秋菊打官司》
5.弑父、无父与安贫（平）——《活着》
五 原始情调
六 原始情调之一：野性、阳刚和狂欢
七 原始情调之二：愚昧、悲哀和沉郁
八 原始情调之三：古朴、古执和震惊
九 原始情调之四：变乱、柔韧和平和
十 边缘化、寓言化和他者他
第四章 求异、娱客与异国情调——当代自我与西方他者
一 求异与西方精神
二 从慕客到娱客
三 后殖民语境中的“容纳”战略
四 西方人眼中的中国式异国情调
五 寓言型中国情调
六 张艺谋与陈凯歌
七 西方利益圈里的张艺谋本文
八 民族性与他性
第五章 当代自我的双声性——在古典传统与西方他者之间
一 双重引导
二 互为独白
三 异口同声
四 当代自我的双声性
第六章 奇变体、象征化和愤气结韵——张艺谋影片的审美特征
一 审美特征问题
二 张艺谋的审美特征自述
1.非运动镜头
2.视觉表现性
3.杂种电影
4.好看电影
5.个人性及叙述性
6.纪实性
三 审美特征三层次
四 文体特征：奇变体
五 形象特征：象征化
六 气韵特征：愤气结韵
1.《黄土地》：悲沉
2.《红高粱》：亢韵
3.《菊豆》和《大红灯笼高高挂》：悲抑
4.《秋菊打官司》：震惊
5.《活着》：淡韧
6.《摇啊摇，摇到外婆桥》：清浊互抗
第七章 张艺谋神话：终结及其意义——张艺谋与中国电影及审美文化潮
一 从超常奇迹到平常活动——张艺谋神话的终结
二 从“走向世界”到“走在世界”——一个现代性想象的消解
三 以奇代正的成功范例——张艺谋与中国电影格局的转变
1.以奇抗正
2.以奇代正
3.各代化解
四 启蒙神话抑或商业神话——张艺谋与精英文化向大众文化的转变
五 从理性反思到感性愉悦——张艺谋与中国娱乐文化潮的兴起
结语：后神话时代的中国电影
外篇
谁导演了张艺谋神话
“无代期”中国电影
中国电影的本体错位
小品式喜剧与市民社会乌托邦——《有话好好说》印象
后记