简介
喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说，如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言，“时人之家，闻鹊声，以为喜兆，故谓灵鹊报喜”。因而，径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。
忌凶祈吉，趋吉求祥，是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟，亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道，“鹊声吉多而凶少”，便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中，已将鹊巢喻为“夫人之德”，可见这一俗信由来已久。可以说，趋吉祈详意识，贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中，是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此，我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号，则其意不言自明，无需赘言。
然而，民俗本身却是良莠并存十分复杂的社会文化现象，有必要从抉隐发微进行微观考察研究入手，在积累和介绍有关知识的同时，注意分别良莠、扬善祛邪和辨风正俗。世人无不生活于各类民俗活动和民俗事象之中，辨风正俗尤其应从具体细微或往往习焉不察的民俗作为标本。此即本文库所努力实践的立意所在和特点。
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目录
目录
2. 惟小脚为贵的畸形审美观的形成
3. 千缠万裹在深闺重院
4. 缠足的劫难与女性权益的失落
三、 缠足民俗的社会展现
1. 男性眼中的纤纤弓足
2. 赛脚会上争奇斗胜
3. 风月场上的媚客之道
4. 独具特色，各领风骚
5. 男子踩跷与男子缠足
6. 小脚一双，眼泪一缸
“花喜鹊”民俗文库主编总序
四、 传统文化与金莲现象
1. 儒家文化袭非为是的认可
2. 文人墨客的推波助澜
3. 小脚文化的外延
4. 现代语言中的残痕
五、 恋足癖的疯狂与痴迷
1. 风流李渔的弓足之见
2. 评花御史撰《香莲品藻》
3. 诗词歌谣中的金钩玉笋
4. 恋足成癖——数代人的痴迷
导言
六、 淫情艳欲的载体
1. 万种风情脚下来
2. 金莲韵味，玉枕风情
3. 物恋、自恋与施虐狂
4. 辜鸿铭的“国粹”与袁世凯的纳妾标准
七、 缠足时代的天足女人
1. 皇家贵族中的大脚女人
2. 不被中心社会所认可的群体
3. 为妇女天足、放足权利而勇敢奋争的女性
八、 小鞋文化的兴起
一、 缠足的兴起
1. 伴随缠足而兴起的小鞋文化
2. 形式各异的莲鞋风俗
3. 金莲杯、相思卜、婚鞋及其他
九、 一个旧风遗俗的完结
1. 从没断过的讨伐之声
2. 清朝的反缠足行动
3. 变革期的缠缠放放
4. 走出缠足史的黑暗
5. 二十世纪末的金莲绝唱
主要参考文献
1. 自古天足一统天下
2. 缠足起源说与考辩
3. 缠足陋习应始于宋代
二、 缠足成因与女性权益的失落
1. 滋生缠足陋俗的土壤
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2. 惟小脚为贵的畸形审美观的形成
3. 千缠万裹在深闺重院
4. 缠足的劫难与女性权益的失落
三、 缠足民俗的社会展现
1. 男性眼中的纤纤弓足
2. 赛脚会上争奇斗胜
3. 风月场上的媚客之道
4. 独具特色，各领风骚
5. 男子踩跷与男子缠足
6. 小脚一双，眼泪一缸
“花喜鹊”民俗文库主编总序
四、 传统文化与金莲现象
1. 儒家文化袭非为是的认可
2. 文人墨客的推波助澜
3. 小脚文化的外延
4. 现代语言中的残痕
五、 恋足癖的疯狂与痴迷
1. 风流李渔的弓足之见
2. 评花御史撰《香莲品藻》
3. 诗词歌谣中的金钩玉笋
4. 恋足成癖——数代人的痴迷
导言
六、 淫情艳欲的载体
1. 万种风情脚下来
2. 金莲韵味，玉枕风情
3. 物恋、自恋与施虐狂
4. 辜鸿铭的“国粹”与袁世凯的纳妾标准
七、 缠足时代的天足女人
1. 皇家贵族中的大脚女人
2. 不被中心社会所认可的群体
3. 为妇女天足、放足权利而勇敢奋争的女性
八、 小鞋文化的兴起
一、 缠足的兴起
1. 伴随缠足而兴起的小鞋文化
2. 形式各异的莲鞋风俗
3. 金莲杯、相思卜、婚鞋及其他
九、 一个旧风遗俗的完结
1. 从没断过的讨伐之声
2. 清朝的反缠足行动
3. 变革期的缠缠放放
4. 走出缠足史的黑暗
5. 二十世纪末的金莲绝唱
主要参考文献
1. 自古天足一统天下
2. 缠足起源说与考辩
3. 缠足陋习应始于宋代
二、 缠足成因与女性权益的失落
1. 滋生缠足陋俗的土壤
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中国的缠足文化
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