“以人为本”的形上之思

副标题:无

作   者:陈曙光

分类号:

ISBN:9787516196007

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简介


   陈曙光*的《以人为本的形上之思》从“存在论 ”的视角切入,立足于“元哲学”的高度展开,试图 从根本上回答“人究竟何以为本”的问题。寻找“逻 各斯”是西方传统人学(实体本体论人学)难以撼动的 存在论情结,是统治西方传统人学的“坚硬内核”。
西方传统人学追寻“本体”的初衷乃是为了给人确立 “安身立命之本”,结局却使人陷入“无家可归之境 ”。实体本体论人学在找寻“意义”的途中,却使人 生失去了“意义”;在营建“精神之乡”的过程中, 却使人失去了“精神家园”。马克思终结了实体本体 论的强大传统,开辟了“直面生活本身”的人学存在 论道路,这是人学发展史的一次“哥白尼革命”,是 人学存在论的“断裂”。这一“存在论转向”直接地 是解决了“人是什么”的存在论难题,深层地是彰显 了“以人为本”的价值论意蕴。

目录


导论一 选题依据及其意义二 主要内容三 重要观点四 主要创新点五 研究方法第一章 何谓“以人为本”一 以人为本是以什么“人”为本二 以人为本是以人的“什么”为本三 以人为本的“主体”是什么四 以人为本的“本”是什么第二章 “以人为本”的边界厘定一 从“包含关系”解读以人为本二 从“交叉关系”解读以人为本三 从“对立关系”解读以人为本四 从“并列关系”解读以人为本第三章 “人何以为本”的存在论之思(一)——实体本体论的僭妄与人本向度的深度遮蔽一 迷恋实体:西方传统人学难以撼动的“存在论情结”二 困境与悖论:寻找“安身立命之本”却陷入“无家可归之境”三 “人本”维度:一个尚未开启的意义领域第四章 “人何以为本”的存在论之思(二)——感性直观本体论的滥觞与人本向度的低度伸张一 “神的主体是理性”:费尔巴哈对神学本体论的反动以及神本原则的动摇二 “理性的主体是人”:费尔巴哈对理性本体论的批判以及人本向度的开启三 “我欲故我在”:感性直观本体论的奠基以及人本向度的有限伸张第五章 “人何以为本”的存在论之思(三)——感性生活本体论的奠基与人本向度的高度彰显一 马克思人学有“存在论”二 直面生活本身:马克思开辟的人学存在论道路三 以人为本:感性生活本体论的价值论意蕴第六章 “以人为本”究竟何以可能(一)——以人为本从空想到科学的飞跃一 西方人本主义:理论的丰富不等于理论的成熟二 空想:西方人本主义无法逾越的命运三 以人为本:从空想走向科学第七章 “以人为本”究竟何以可能(二)——以人为本从理想到现实的飞跃一 人本社会:人类矢志不渝的理想追求二 人本神话:资本主义人本价值观的前提批判三 人本维度:理想性与现实性的分野四 以人为本:从理想到现实第八章 以人为本的终极追求——以“每个人”为本一 不必讳言“个人”:马克思主义有“个人观”二 个人之外没有人:“以人为本”必须体现个体向度三 社会之外没有人:“以人为本”不能降低为以个人为本四 共产主义社会是“以每个人为本”的社会五 唯有共产主义社会才是“以每个人为本”的社会六 “以每个人为本”是对个体主义和整体主义的超越七 “以每个人为本”是一个彻底的集体主义命题八 “以每个人为本”永远在路上结语附录 “以人为本”研究的回顾与反思参考文献后记


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