《儒林外史》新说

前言　
第一章 嵌崎磊落的王冕　
　一 王冕的“不俗”源于他超常的发现与转化能力　
　二 王冕“辞却功名富贵”源于他非凡的洞察力　
　三 天才预言家王冕高瞻远瞩的百年预见　
第二章 周进悲喜剧的真谛　
　一 发生歧视悲剧，缘于身陷科举最底层——童生　
　二 上演辉煌喜剧，因为中了科举最高级——进士　
　三 选“真才”，揭出酿成悲喜剧的真谛——科举“游戏”
第三章 范进“变化”的合理性　
　一 科举制度下范进中举“发疯”的正常性　
　二 科举制度下范进中举“变化”的规律性　
　三 科举制度下“范进现象”出现的适宜性　
第四章 劣绅张静斋　
　一 两面性：竭力巴结范进，霸占僧官田地　
　二 两得利：撺掇范进打秋风，为知县设计“新政途”　
第五章 最令人厌恶的严贡生　
　一 吹、骗成性的丑行　
　二 耍赖成瘾的惯行　
　三 贪、霸成癖的恶行　
　四 罪源在社会制度　
第六章 “权变”知府王惠　
　一 由“高傲”向“低下”的权变　
　二 由“能员”向投降的权变　
　三 由出逃向“隐匿”的权变　
第七章 成色各异的名士群　
　一 名士群是“名士”曲线求名的组合群体　
　二 成色各异在名士群体典型活动中呈现　
　三 成色各异在名士群体惯常行事中呈现　
　四 成色各异背后的共同性　
第八章 醉心于幻想的娄府公子　
　一 幻想的萌发和目标　
　二 幻想的深陷和结局　
　三 幻想破灭的必然　
第九章 八股宠儿鲁编修　
　一 解决不了“中了去”的标准与实际能力的矛盾　
　二 解决不了“中了去”的理想与家庭承继的矛盾　
　三 解决不了“中了去’’的固守与自己心胸的矛盾
第十章 精神瘘空的马二　
　一 醉痴“八股举业”是马二精神瘘空的根本缘由
　二 游西湖彻底验证了马二精神瘘空的麻木迂腐　
　三 正派善良、仗义疏财原本是马二的本性　
第十一章 斗方诗人艳羡的赵雪斋　
　一 斗方诗人艳羡赵雪斋的仍旧是功名势利　
　二 被艳羡的赵雪斋实际上活在自我虚妄里　
　三 赵雪斋带出的斗方名士“队伍”令世人鄙视　
第十二章 蜕为衣冠禽兽的匡超人　
　一 初变的思想根源：马二举业的教诲　
　二 骤变的社会根源：名士的影响和潘三的黑道　
　三 全变的官场根源：李给谏提携进京“得意忘形”　
第十三章 风流“震江南”的名士杜慎卿　
　一 子建才潘安貌高出假名士的亮相：傲慢与自赏　
　二 精神空虚与虚伪做作的交织：纳妾与“男美”　
　三 慷慨“赏美”与分文不出的滑稽：“借人得恩”　
第十四章 揩油玩主季苇萧　
　一 揩油是“无业游民”的生存需要　
　二 玩花样揩油表明精神空虚与“不担当”　
第十五章 “第一等卑鄙人物”牛浦郎　
　一 搭起从“社会底层”到“上流社会”桥梁的手段：“偷”
　二 从“一无所有”到“相与老爷”的条件：“胆”　
　二 “小牛”敢耍“老牛”的本事：“智”　
　四 冒充“秀才”、更肆无忌惮的行径：卑鄙　
第十六章 真切动人的向鼎　
　一 向鼎工作能力强并才华横溢　
　二 向鼎崇高的精神境界和交人标准　
　二 向鼎最真切动人的真情表露　
第十七章 谦卑不贪的鲍文卿　
　一 老秀才把儿子过继给鲍文卿是因被真诚所打动　
　二 按察司赦免向知县因被鲍文卿惜才真情所感动
　三 向知府十年后相与鲍文卿因仰慕“君子之行”　
第十八章 祭奠泰伯祠的深意　
　一 泰伯、泰伯祠及其建造　
　二 祭祀泰伯祠的准备和盛大祭奠活动　
　三 祭泰伯祠的深意　
第十九章 “古今难得奇人”杜少卿　
　一 杜少卿的奇异思想和行为是多重的　
　二 杜少卿的“奇”缘于对社会时代的全面反逆　
　三 杜少卿的学说研究更显思想前行　
第二十章 纯正儒生迟衡山　
　一 发起建、祭泰伯祠是一心想为朝廷做正经事的突出表现
　二 结交真儒朋友为建泰伯祠起了重大的作用　
　三 提出独特见解是为朝廷设想解决社会问题的方式　
第二十一章 不受高官的庄绍光　
　一 解决好“处”与“出”的处世矛盾　
　二 解决好“动”与“静”的心性矛盾　
　三 处理好“俗”与“儒”的交友关系　
第二十二章 “中庸之道”楷模虞育德　
　一 处世的中庸之道　
　二 处事的中庸之道　
　三 做人的中庸之道　
　四 非不偏不倚之调和　
　五 虞育德的现代启示　
第二十三章 追求人格独立的沈琼枝　
　一 正面挑战“纳妾”盐商，显示大胆不怕的独立人格　
　二 反击恶少并结识真儒，显示非凡气魄和独立人格　
　三 用才能冲破不公，显示女性精神和人格独立的意义　
第二十四章 因公获罪的萧云仙　
　一 践行“礼乐兵农”是精忠报国的忠实体现　
　二 忠臣良将获罪是腐朽的封建体制所致　
第二十五章 有功无赏的汤奏　
　一 有“功”在于打胜仗捍卫了“朝廷体统”　
　二 无“赏”责在朝廷否认打胜仗的“功”　
　三 有功无赏后的反省　
第二十六章 以儒为业的余氏兄弟　
　一 兄半生做馆教儒学，讲求名正言顺　
　二 兄弟真诚哥良弟悌，不受恶风干扰　
　三 兄弟葬父母祭祖亲，固守传统美德　
　四 兄转运携弟紧相守，仍然以儒为业　
第二十七章 反抗恶俗的虞华轩　
　一 坚持做人的道德品质，不随波逐流　
　二 坚守中华民族的千年规矩，不忘记祖宗　
　三 设计整治五河势利掮客，出一口恶气　
　四 重修五河县玄武阁，再振兴文教　
第二十八章 “古君子”王玉辉　
　一 王玉辉是“古君子”的典范　
　二 王玉辉是良心与理教冲突的典型　
第二十九章 庸俗不堪的高翰林　
　一 谩骂语言凸显狠毒与庸俗　
　二 骂人的衡量标准与动机
　三 卑劣庸俗的彻骨表演　
第三十章 愿景式人物市井四奇人　
　一 作者对百年儒林探究的归结　
　二 作者对愿景式人物特点的表达　
　三 作者选“四大奇人”并非理想意愿　
参考文献