《论语》：大传统视野的新认识

导　论

*章　孔子《论语》与口传文化传统　/ 　3

*节　导言：口传文化与书写文化　/ 　3

第二节　识字取代口传的弊端　/ 　5

第三节　“述而不作”新解：“论语”本义　/ 　13

第四节　《论语》是“圣”书　/ 　18

第二章　“学而时习之”新释

　　　　　　　 ——《论语》口传语境的知识考古学发掘 　/ 　21

*节　文化断裂的见证：《论语》何以用“语病”开篇？　/ 　21

第二节　文学史的世纪之误区：《论语》是散文吗？　/ 　22

第三节　“学”的口传文化渊源　/ 　24

第四节　“学”“教”与“爻”的口传文化特质　/ 　27

第五节　释“习”——“鸟数飞”与“有翼飞翔的话语”　/ 　37

第六节　“时习”的“时”的特殊含义　/ 　43

第七节　践行与验证也是“时习”　/ 　48

第八节　“学而时习之”的“之”指代什么？　/ 　55

第九节　“子曰诗云”——追溯口传文化的神圣教学模式　/ 　73

第三章　略说儒家神话　/ 　75

*节　儒家思想可溯源于神话　/ 　75

第二节　礼仪与儒家身体观　/ 　83

本　论

*章　仁：爱感文化　/ 　93

*节　“仁”为孔子原创　/ 　93

第二节　“仁”之遂行：仁者爱人　/ 　114

第三节　泛人性论的“阿喀琉斯的脚后跟”　/ 　129

第四节　一个对立的参照系：日本　/ 　138

第二章　中庸的再认识　/ 　150

*节　中庸的选择性：攻治，还是消灭异端？　/ 　150

第二节　经济的中庸　/ 　194

第三节　平均主义幻象　/ 　202

第四节　中产与恒心、持久力　/ 　230

第五节　伪中庸的“乡愿”　/ 　246

第六节　中庸的“物化”：欹器　/ 　255

第三章　伦理政治的糟粕与精华　/ 　265

*节　“政，正也”：合法性与正当性的诉求　/ 　265

第二节　“政”为何以“正名”为先　/ 　287

第三节　血缘主导的宗法政治　/ 　313

第四章　礼：中国文化*游移概念　/ 　360

*节　礼的意义与功能　/ 　361

第二节　德 / 政、礼 / 刑的区别与冲突　/ 　409

第三节　刑、礼诸疑　/ 　438

第四节　“免而无耻”与“有耻且格”　/ 　460

第五节　“刑不上大夫”十分可疑　/ 　474

第六节　复礼：是倒退，还是以退为进？　/ 　491