简介
或者说，变异的思想不是为某个学派、某种主义和理论、某种宗教教义辩护，而是试图在变异的书写中，让传统文本把自己带往未知的对方，敝开一个新的未来，或者说，是我们自己的探索和追问把传统的文本带往它未知的对方。变异的书写是形成生命个体的书写——不可能书写的书写，并以此来召唤未来的汉语思想。
本书为“西方哲学理论与实践书系”中的一本。本书共分献给德里达、思想的共通体、开端的解构以及汉语思想的变异四部分，主要内容包括爱与共通体，否定的共通体，唯一神论的解构，基督教的解构，抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘，代替的“主体”与以撒的“捆绑”，触感神学，论幻象，筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”等内容。
目录
目录
编者序
献给德里达
一、 整全他者
二、 感谢(归给)雅克·德里达
三、 德里达,向你致敬,向我们要成为的盲者致敬
四、 留步,过来
思想的共通体
一、 爱与共通体
二、 否定的共通体
开端的解构
一、 唯一神论的解构
二、 基督教的解构
三、 尼采:一颗心的经验
四、 抹去亚玛力:记得与德里达和圣经传统一道遗忘
五、 在谱系学与童贞女生子之间:本源与本源性在《马太福音》
汉语思想的变异
一、 代替的“主体”与以撒的“捆绑”
二、 触感神学
三、 “一无所剩”:庄子《逍遥游》的无余书写
四、 论幻象
五、 筷子吃筷子:陈洲的“筷子一梯子”
六、 刘小东的“烧耗子”:表皮的事件和生命煎熬的形象
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编者序
献给德里达
一、 整全他者
二、 感谢(归给)雅克·德里达
三、 德里达,向你致敬,向我们要成为的盲者致敬
四、 留步,过来
思想的共通体
一、 爱与共通体
二、 否定的共通体
开端的解构
一、 唯一神论的解构
二、 基督教的解构
三、 尼采:一颗心的经验
四、 抹去亚玛力:记得与德里达和圣经传统一道遗忘
五、 在谱系学与童贞女生子之间:本源与本源性在《马太福音》
汉语思想的变异
一、 代替的“主体”与以撒的“捆绑”
二、 触感神学
三、 “一无所剩”:庄子《逍遥游》的无余书写
四、 论幻象
五、 筷子吃筷子:陈洲的“筷子一梯子”
六、 刘小东的“烧耗子”:表皮的事件和生命煎熬的形象
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Thought of alterity
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