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简介
《西南联大·昆明记忆1:文人与文坛》内容简介:“记忆”是越来越受到注意了,说被重视也不夸大。联合国就有个“世界记忆工程”,那是其教科文组织1992年发起的,目的是提高人们对世界文化遗产的重要性和保管必要性的认识,推动对世界文化遗产的保护和保管。这个记忆工程所指的“记忆”是档案文献,其范围不限于文字记录,中国“传统音乐录音档案”入选世界记忆工程即是例证。而对我这个站在历史学和人类学门外的人来说,记忆的概念比较宽泛,只要能在某种程度上反映历史真相的东西,无论他是官修的文献档案还是民问的野史、笔记、日记,甚或原生形态的个体口述实录,都是珍贵的记忆。
这下问题就来了:如何鉴别真伪。史学中的一派对官方的东西往往持怀疑态度。比如翦伯赞,那是很有名望的史学家,写过一篇《史料与史学》,认为“政府的文告是最不可靠的史料”。话说得有点绝对,但翦伯赞重视“琐言一类的杂史”,说“此种民间语言” “最为可信”,这确实能予人以启迪。在我写的这些东西里,所使用的文字材料绝大多数都属于这种比较可信的“民间语言”,比如书信、日记、散文、杂文、回忆录、传记以及年表、年谱,等等。这类文字一般都比较个性化,有的甚至相当地私人化,它们大多是被宏大叙事淹没,被主流话语疏远的历史游丝。当然,这些东西也未必都绝对可信,比较和甄别是必要的,但毕竟,这使我们重新构筑一种记忆成为可能。
目录
城市的文化地图——为余斌先生《西南联大·昆明记忆》而作
初到昆明的冰心
冰心与呈贡
闻一多在司家营
冯至在昆明
“被云南人驱逐出境”的李长之
本地人与外省人
楚图南论云南人爱听恭维及其他
沈从文为什么有自卑感
沈从文的另一面:自负
新月西沉
光未然在昆明
王佐良:昆明现代派的喉舌
没有野人山就没有诗人穆旦
播撒现代派种子的燕卜荪
林徽因在巡津街
林徽因对昆明的最后记忆
斗南村:李广田与“胜利”赛跑
早就写过“孔雀胆”的施蛰存
高文化含量的《路南游踪》
.楚图南的《路南杂记》
老昆明话剧舞台
曹禺、闻一多联手推出《原野》
“新中国”在昆明
《野玫瑰》昆明出台前后
滇戏知音
农村唱灯习俗与徐嘉瑞的花灯研究
从大三弦舞说到《九歌》
马思聪的两次音乐会
一知半晓说“艺专”
后记
初到昆明的冰心
冰心与呈贡
闻一多在司家营
冯至在昆明
“被云南人驱逐出境”的李长之
本地人与外省人
楚图南论云南人爱听恭维及其他
沈从文为什么有自卑感
沈从文的另一面:自负
新月西沉
光未然在昆明
王佐良:昆明现代派的喉舌
没有野人山就没有诗人穆旦
播撒现代派种子的燕卜荪
林徽因在巡津街
林徽因对昆明的最后记忆
斗南村:李广田与“胜利”赛跑
早就写过“孔雀胆”的施蛰存
高文化含量的《路南游踪》
.楚图南的《路南杂记》
老昆明话剧舞台
曹禺、闻一多联手推出《原野》
“新中国”在昆明
《野玫瑰》昆明出台前后
滇戏知音
农村唱灯习俗与徐嘉瑞的花灯研究
从大三弦舞说到《九歌》
马思聪的两次音乐会
一知半晓说“艺专”
后记
西南联大·昆明记忆.1,文人与文坛
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