金刚錍

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1　金刚錍释文卷上　1212　金刚錍释文卷中　1523　金刚錍释文卷下　185

《金刚錍》是中国佛教天台宗九祖、唐代荆溪尊者湛然大师的一篇著名佛学论文。全篇假设宾主问答，讨论天台一系重要学说，特别发挥了“无情有性”——非情感生命体也有佛性——的独特佛性观点，在唐中期诸宗学说中独树一帜。

金刚錍原是印度医师医治眼翳的一种工具，湛然在此借用，意思是要用常住不灭的法性、如实了解世界本相的智慧以及摆脱一切羁绊束缚而得到的大自在，来对治愚痴障蔽着的众生认识方式及思维方式。湛然在文章中开宗明义地提出，写这篇文章的目的是“抉四眼无明之膜，令一切处悉见遮那佛性”。按佛教经论说，佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，其中前四眼也为从凡夫到菩萨的一切有情众生所具有。肉眼只有有限的视觉能力；天眼虽具较高的感知能力，然而不能深入事物之本质；慧眼体认到一切现象没有实体，但却不能认识现象千差万别的特殊性；法眼已能认知事物的特殊性，然其所知甚有局限。四眼——四种认识能力——都在或大或小的程度上由愚痴障蔽着，因此不能真正掌握存在的本来面目。抉去四种认识的局限性，使一切生命打开本具佛眼，把世间认识提高到佛观照世界的层次上，像佛那样认识诸法实相，这样就不会再有生命界与自然界的隔绝与对峙，一切事物都圆满地显示着佛性，一切都能成佛，一切本来是佛。所谓“非生命体”，本来只是人类无始以来主客对立的思维方式所设定，事实上，在撤除人类主观心智之藩篱后，墙壁瓦石、树木尘砾、山河大地，一切一切都成为圆满佛性之体现。

湛然这篇文章虽然要对治人们在佛性问题上的各种错误观点，但他矛头所向，则主要批评贤首（华严）宗的佛性理论，文章在“一切众生皆有佛性”和“无情有性”之间反复讨论、反复抉择，即明确针对着贤首宗“情感生命体现象有佛性、非情感生命体则无佛性”的观点。此外，为了运用智者大师的理论论证“无情有性”，《金刚錍》也针对智者“一念三千”的“性具”理论及天台系之判教学说做了极为简练的概括。