佛教哲学

大乘佛教的哲学思想 公元1世纪左右，印度出现了大乘佛教的思潮，发生大乘佛教与小乘佛 教的历史性分裂。大乘佛教在发展过程中又演化为中观学派(空宗)和瑜伽行 派(有宗)两大派别。中观学派主张观察问题要不落一边(如空与有、常与无 常各为一边)，即综合二边，合乎中道，因而得名。由龙树(约150～250)及 其学生提婆(圣天，约170～270)所创立，奉《大品般若经》为主要经典。龙 树著的《中论》、《十二门论》、《大智度论》和提婆著的《百论》为此宗 的基本理论著作。提婆的后继者是罗喉罗跋陀罗，罗喉罗系传至清辨及佛护 ，随后又分裂为不同的派系。约公元4、5世纪，大乘佛教又形成瑜伽行派， 此派成为佛教的主流。“瑜伽”是相应的意思，指一种观悟佛教“真理”的 修行方法。此派尊弥勒为始祖，以《解深密经》和《瑜伽师地论》等为主要 经典。创始人是无著、世亲兄弟。无著著的《摄大乘论》，世亲著的《二十 唯识论》《三十唯识论》和《大乘百法明门论》等，在创宗方面作用最大。 继世亲的有亲胜和火辨二家，相继发挥亲胜学说的有德慧、安慧和真、谛， 以上称为前期瑜伽行派。另外继承世亲、火辨一系的陈那，特别重视因明， 即重视逻辑论证和认识论探讨。发挥陈那思想的有无性、护法、戒贤(玄奘 的师父)和法称等，为后期瑜伽行派。 龙树一系反对部派佛教某些流派的万物实有的观点，认为人生的痛苦在 于，人们对世间一切事物没有真正的了解，产生了颠倒分别的无益戏论。要 解脱痛苦，最根本的是要体会一切事物的“实际”，认清一切事物并无实体 ，是无“自性”，是“空”。这就是空观。中观学派的“空论”的根据是缘 起说，此派认为万物既然是因缘和合而生，即依靠其他原因、条件而生，不 是从它自身中产生，这就说明它不是真实存在的。因缘所生就证明事物的内 在的不真实。任何事物只要是依靠先行的事物而得以存在，它就必定失去声 称自己有内在真实性的权利。依赖的存在不是真正的存在。佛教原来的缘起 说，是讲任何事物都是有原因的，否则就不是实有的事物，也就是说，由于 事物是有原因的，因此是实有的。中观学派则认为，一切有原因的事物都是 不真实的，正因为是有原因的，所以是不真实的。这是在原来的缘起说的基 础上，进一步发展为“缘起性空”、“一切皆空”的宇宙观。因此，中观学 派又称为“大乘空宗”。 瑜伽行派继承了中观学派的空观思想，但又认为，“一切皆空”的说法 ，会导致否定成佛的主体和境界的理论危机，危及佛教自身