赵鑫珊文集

目录
人生是条航船
《文集》自序
科学·艺术·哲学断想（1985年）
天文学与哲学的用途
艺术世界的空筐结构
从美学角度看数理科学
大自然是节约的还是浪费的？
从哲学角度看科学
从磨盘流淌出来的点点滴滴
从哲学角度看外星人与地球人的接触
序言
哲学与当代世界（1987年）
从事物的定义看哲学
人类为什么需要哲学？
现代人寻找精神家园
太阳说：“人啊，莫忘根！莫忘本！”
哲学应给人以美感
在诗歌与科学之间波动
充满希望的旅行比到达目的地更好
哲学的诗意
“向前进，你就会产生信念！”
哦，美丽的“白日梦”！
哦，小气候！
“哀莫大于心死”
自然科学的伦理价值
勇气和力
当代哲学的苦闷与当代哲学创作
哲学智慧比具体知识更重要
我们能否贡献一个爱因斯坦？
人类知识的统一性
哲学的将来
零星的哲学思考
哲学与人类文化（1988年）
序
存在与生命
人生即选择
哲学教授与哲学家
“按费力最大、收获最小的原则对世界的思维”
苦涩的酸果与哲学的苦涩
不能兑现的巨额“空头支票”
哲学的定量化问题
从德国古典“文化群落”框架看贝多芬音乐（1988年）贝多芬——音响艺术王国的西西弗斯（序）
我与贝多芬音乐——发生在潜意识深层的朦胧故事
德国古典“文化群落”及其结构
何谓“植物群落”？
何谓“文化群落”？
德国古典“文化群落”及其结构
音乐和哲学都是带电的——贝多芬本人论音乐和音乐创作的本质
音乐是一种哲学思辨的语言
贝多芬音乐与中国古典音乐美学
贝多芬音乐与西方古典音乐美学
“我们心中的道德律，我们头顶上的星空。康德！！！”
康德哲学拓展了贝多芬的精神世界
贝多芬的上帝观念与康德的宗教观
贝多芬的音响化哲学体系与康德的抽象思维哲学体系
东西文化比较中的莫扎特音乐（1996年）
欣赏莫扎特音乐的最佳时间和地点
唱片里的莫扎特——三重的感恩
莫扎特哭和哭莫扎特
音乐与文学
莫扎特之魂的立体几何图形表示——作为共济会会员的莫扎特
莫扎特身上的自助意识
莫扎特身上的互助精神
处在根本无助困境中的莫扎特
决不可能有个文盲的莫扎特——莫扎特的文化教养问题
“我善养吾浩然之气”——莫扎特长年的旅行演奏生涯
马上续残梦，马嘶复惊醒
十八世纪的交通和道路
走出萨尔茨堡
巴黎和伦敦之旅
意大利之旅
莫扎特音乐与音乐地理学——沿着莫扎特当年乘坐马车走过的道路
上帝·大自然·童心——莫扎特心目中的上帝的涵义
泛神论
莫扎特的泛神论和贝多芬的泛神论
康德·贝多芬·莫扎特
来往天地间，人皆有别离——莫扎特用二十七首钢琴协奏曲写自传
黑格尔的意识发展史学说和莫扎特钢琴协奏曲的创作分期
九岁志于学时期
十九而立时期
二十五而不惑时期
三十二而知天命时期
十八世纪西方乐器的进化和莫扎特音乐创造
十八世纪欧洲精神与莫扎特音乐
什么是欧洲精神？
可怕的魔鬼
可爱的天使
约瑟夫二世皇帝的改革
呈建筑结构对称美的莫扎特音乐——欧洲古典建筑与莫扎特音乐
莫扎特音乐与古希腊罗马建筑
莫扎特音乐与哥特式建筑艺术
莫扎特音乐与巴洛克、洛可可建筑艺术
时代心理症性格反映
“鸟归残照幽，钟断细泉来”——莫扎特的慢乐章和唐诗里的钟声
两种语言，同一种形式结构
既入世又出世
当莫扎特在创作的时候，清朝乾隆时代的知识分子在做些什么？
海顿·莫扎特·贝多芬——维也纳古典乐派的三大星座
莫扎特和巴赫父子
莫扎特和海顿
莫扎特和贝多芬
天鹅或雄鹰——莫扎特或贝多芬：谁更伟大些？
天涯飘零，衰草逢春——莫扎特的四首圆号协奏曲