东海西海——东西文化交流史:大航海时代以来

副标题:无

作   者:黄时鉴著

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ISBN:9787547501474

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简介

  《黄时鉴文集(套装全3册)》包括《大漠孤烟》、《远迹心契》、《东海西海》。《大漠孤烟》介绍了我曾经说过,描写壮美境界的诗句“大漠孤烟直,长河落日圆”,几乎是我治学的座右铭,并对之做过一番解说。这第一卷用“大漠孤烟”做标题,就我来说,又想添加两层意思。说起蒙古,自然会想起大漠和穹庐。我所尊敬的前辈韩儒林先生出过《穹庐集》,后学就择用大漠,广袤的草原和沙漠。蒙古史和元史,在学术上也有如大漠,多少学人感叹它的浩瀚,探究它的奥秘,向往在那里骑马驰骋,但是他们的点滴成就,往往只是孤烟而已。这是其一。其二,学人常是孤寂的,尤其是历史人,尤其是做蒙古史元史这类学问的人,然而,“大漠孤烟”或竟是呈现在他们心中的一种壮美。   《远迹心契》介绍了义天是韩国佛教史上的一代高僧——大觉国师。义天入宋求法是中韩佛教交流史上的一件大事。义天和他的中国师友的交往,堪称世界文化交流史上的一个典范。他入宋以后,与净源法师最为投契。“相远以迹,相契以心”见于净源致义天的书信,用这八个字来表示义天和中国师友的关系是非常贴切的。而我以为,这个“心契”之说,内含一种超越既定时空的意义,它对人类文化交流的性质和内在因素给出了一个深刻的表述。故我在这里概括成“远迹心契”四字,用为本卷的正标题。   《东海西海》介绍了在利玛窦绘制和刊行其世界地图的过程中,接受世界新观念的明末士人进一步阐发了“东海西海,心同理同”的观念。当时“东海西海,心同理同”的观念已含有以下三层意思:一、中国和西方的圣人,“各以心之精神,明道淑世”,过去互不相闻,现在可以“交相发明,交相裨益”;二、“六合一家,心心相印”,是“东渐西被”的基本原因,虽然中西语言文字不同,但。却“殊而能同”;三、虽然心同理同,但是中国和西方的文化又可以“各抒一精彩”,因而“断断然此是彼非”,是十分谬误的一这些认知非常值得:重视,它们是宝贵的思想资源,给人以隽永的启迪。

目录

  序
  元好问与蒙古国关系考辨
  木华黎国王麾下诸军考
  关于汉军万户设置的若干问题
  真金与元初政治
  元朝庙制的二元性特征
  《大元通制》考辨
  元代的礼俗
  元代缠足问题新探
  元代乃蛮是蒙古而非色目考
  释《至正妓人行》中的蒙古语及其他
  《通鉴续编》蒙古史料考索
  清代包头地区土地问题上的租与典
  论清末清政府对内蒙古的“移民实边”政策
  日本帝国主义的“满蒙政策”和内蒙古反动封建上层的“自治”“独立”运动
  罗依果著《孝经的古蒙古文译本》简介
  波伊勒著《蒙古世界帝国》述评
  桑德尔斯的《穆斯林与蒙古人》简介
  《蒙古在中国的统治――元代地方行政》述评
  【附】译文三篇
  关于金史的两篇讲稿(福赫伯撰)
  《蒙古秘史》源流考(洪业撰)
  关于术外尼书中若干蒙占宗王的称渭(波伊勒撰)
  希罗多德笔下的欧亚草原居民与草原之路的开辟
  “□贯主”考
  辽与“大食”
  慧超《往五天竺国传》识读余论(附影印原件)
  佛国寺双塔与中国古塔的比较研究
  相远以迹相契以心――义天和他的中国师友
  宋丽蒙关系史事一瞥――《收刺丽国送还人》考述
  元高昌□氏人东遗事
  元代的对外政策与中外文化交流
  释《北使记》所载的“回纥国”及其种类
  波斯语在元代中国
  现代汉语中的伊朗语借词初探――兼从一个侧面看中国文化心理
  元代四体铭文铜权的考释――以识读波斯文铭文为主
  元代扎你别献物考
  阿刺吉与中国烧酒的起始
  中国烧酒的起始与中国蒸馏器
  略谈马可?波罗书的抄本与刊本
  关于马可?波罗的三个年代问题
  关于茶在北亚和西域的早期传播――兼说马可?波罗未有记茶
  马可?波罗与万里长城――兼评《马可?波罗到过中国吗?》
  元代缠足新考与马可?波罗未记缠足问题
  中国早期介绍马可?波罗事迹的文献
  《光明之城》伪书考
  马的骑乘与游牧文明的起源
  我和古代中外关系史研究
  【附】译文两篇
  《伊利汗积尺》的长序(波伊勒撰)
  亚历山大传说在中亚(波伊勒撰)
  茶传人欧洲及其欧文称谓
  《东西洋考每月统记传》所载世界地理述论
  《谱姓:拿破戾翁》序说
  《三字经》与中西文化交流
  麦都思《汉语福建方言字典》述论
  《康熙字典》与中西文化交流
  宁波华花书房刊本知见略述
  从海底射出的中国瓷器之光――哈契尔的两次沉船打捞业绩
  苦竹斋札记二则
  “西方”何时始指称欧洲?
  《茉莉花》二百年前已传人英国
  苦竹斋札记三则
  从阿伯而小子说起
  关于“新闻”和“新闻纸”
  《通报》的“玉树凋零”传统
  明末清初天主教人华史的研究:范式的转变与汉文文献的利用
  历史天空的“两头蛇”――评《两头蛇:明末清初的第一代天主教徒》
  关于《哈梅尔游记》
  朝鲜燕行录所记的北京天主堂
  纪昀与朝鲜学人
  纪昀与西学――从一篇佚文谈起
  飞马尾上的杭州
  利玛窦世界地图探源鳞爪
  从地图看历史上中韩日“世界”观念的差异――以朝鲜的天下图和日本的南瞻部洲图为主
  巴尔布达《中国新图》的刊本、图形和内容
  艾儒略《万国全图》AB二本见读后记
  《东西交流史论稿》序言
  《东西洋考每月统记传》影印本导言
  《十九世纪中国的市井风情――中国三百六十行》导言
  《维多利亚时代的中国图像》导言
  

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