必须保卫社会

副标题:无

作   者:(法)米歇尔·福柯(Michel Foucault)著;钱翰译

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ISBN:9787208032606

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简介

米歇尔·福柯在法兰西学院授课记录的出版工作由本书开始。 从1971年至1984年6月辞世,除了休假的1977年,米歇尔·福柯一直在法兰西学院讲课。教席的名称是:思想体系史。 1969年11月30日,于勒·于伊曼(Jules Vuillemin)提议,由法兰西学院教授委员会通过,以此教席替代去世的让·玻利特(Jean Hippolyte)教授的哲学思想史教席。1970年4月12日,这同一个委员会推选米歇尔·福柯为这个新教席的教授。(1)当时他43岁。 1970年12月2日,米歇尔·福柯开讲第一门课。(2) 法兰西学院的教学要遵守一些特别规定。每位教授每年至少教授26个小时(最多可以有一半课时是讨论课(3)),他们每年都必须讲述独创性的研究,每次都要更新讲课内容。听课和参加研讨课都是完全自由的,既无需注册,也无需文凭,教授们也不能发文凭。(4)人们常说,法兰西学院的教授没有学生,只有听众。 福柯在每年1月初至3月底的星期三上课。听者甚众,包括大学生、教师、研究生、好奇的人,其中还有许多外国人,一共占据了学院的两个阶梯教室。福柯常常抱怨他和"听众"之间的距离太大,而且课堂的形式使他们之间交流很少。他向往研讨课,一种真正合作工作的场合,并为此做过多种尝试。最后几年里,讲课结束后,他用很多时间来回答听众的提问。 1975年,《新观察家》记者热拉尔·帕迪让(Gérard Petitjean)是这样描述课堂上的气氛的:"福柯健步走进教室,好像某个人一头扎进水里,他穿越人群坐到讲台的椅子上,往前推一下麦克风,放下讲稿,脱下外套,打开台灯开始讲课,一秒钟也不耽搁,扩音器里就传出响亮的声音,这是大厅里唯一的工具,大厅里昏暗的灯光来自一个仿大理石的浅口盆。大厅有300个座位,但有500人挤在一起,水泄不通……他讲得清晰,言简意赅,没有一点儿即兴演说的迹象。福柯每年只有12个小时在公开课上讲解他上一年研究工作的意义。因此,他尽可能讲得精练一些,然后再加以补充,就像人们写信时写最后还意犹未尽。晚上7点15分,福柯结束讲课。学生冲向讲台,不是为了和他说话,而是为了关掉各自的录音机。没有人提问,拥挤的人群中,福柯是孤独的。"福柯对此评论道:"应当对我的讲课进行讨论。有时,课讲得并不好,仅仅一个提问就能使它重来,但是这个问题始终没有等到。在法国,团体的效果使一切真正的讨论变得不可能。由于没有反馈的渠道,讲课被戏剧化了。面对人群,我有点像个演员或者小丑。当我一结束讲话,就感到一种完全的孤独……"(6) 米歇尔·福柯以一个研究者的身份教学:研究即将完成的著作,开拓问题化的领域,这更像是对未来的研究者发出的邀请。因此,法兰西学院的课上不讲授已出版的著作,虽然讲课和著作有些相同的概念,但它也并非著作的草稿。授课有自己独立的地位,属于福柯怕从事的整体"哲学行动"一部分的话语机制。他主要提出知识/权力关系谱系学的提纲,以此为依据,他从1970年开始反思他的工作--与以前他从事的话语形式的考古学相对立。(7) 授课同时还有一种现实性意义。吸引听课者的不仅仅是每个星期建构起来的叙事;也不仅仅是鲜明有力的展示,而且还有对现实的看法。福柯的艺术是通过历史诊断现实,他可以讲述尼采或亚里士多德,19世纪的精神病学鉴定或基督教传教士守则,但听众总是能从中感到映射到现实和同时代事件的思想火花。福柯在课堂上独特的力量在于博学、个人的介入和对现实事件研究之间微妙的呼应。 70年代,磁带录音技术获得了很大发展,变得更加完善,米歇尔·福柯的办公室也开始采用此项技术。授课和一些讨论课的内容得以保存下来。 本次出版工作以米歇尔·福柯的公开授课内容为蓝本。我们尽最大可能逐字记录录音,(8)希望按照讲课的原样出版。但是从口头到文字的转换要求编者的介入,至少得加上标点符号和划分段落。总的原则是尽可能与课堂上的讲授保持一致 然而删除某些重复之外,重新连接上断开的句子,修改一些不正确的语法结构,这又似乎是必不可少的。 省略号表示此处的录音无法辨认,当句子含混不清时,在括号[]中加一些连接词和附加成分。 页底的星号表示米歇尔·福柯使用的注和课上讲授的注有明显不同。 所有的引用都经过核对,所涉及文章的具体参考部分也已指出。校勘仅仅局限于澄清含混之处,阐明暗示和确定校勘之处。 为了方便阅读,每一课前都有一个由关键词组成的目录,指明其主旨。 书后附有授课的概要,它曾发表于《法兰西学院年鉴》。米歇尔·福柯一般在6月,即授课结束一段时间以后进行撰写。对于他,这是一个追溯式地点明意图和对象的机会。在此,他的表达最为完美。 每本书结束时都由编者负责指出"情境",告知读者一些传记的、意识形态的和政治的背景,将本课置于已出版的著作的背景之中,并指出它在各种样本(corpus)之中的地位,以方便理解,避免因不知道授课的整体环境而导致的误解。 将法兰西授课录音的整理出版使米歇尔·福柯工作的另一个新方面得以与世人见面。 确切地说,这不是遗作的出版,因为这次出版的是米歇尔·福柯公开的讲话,不属于书写的范围,很有研究的价值。米歇尔·福柯笔记的拥有者达尼埃尔·德福尔允许编者查阅了笔记。在此致以诚挚的谢意。 法兰西学院授课录音的整理出版获得了米歇尔·福柯继承人的允许,他们希望无论在法国还是国外,他们苛刻的要求都能得到满足,其严肃性是不容置疑的。我们努力不辜负他们给与的信任。 弗朗索瓦·艾华德(Francois Ewald) 阿莱桑德罗·冯塔纳(Alessandro Fontana)

目录

前言
1976年1月7日
  课堂是什么?--被奴役的知识--斗争、谱系学和科学话语的历史知识--权力、谱系学的赌注--权力在经济上和法律上的理解--作为镇压和战争的权力--克劳塞维茨格言的反说
1976年1月14日
  战争和权力--哲学和对权力的限制--国王的权利和权力--法律、统治和奴役--对权力的解析:方法问题--统治权的理论--惩戒的权力--规则和规范
1976年1月21日
  统治权理论与统治操作者--作为权力关系分析器的战争--社会的二元结构--历史-政治话语,永恒战争的话语--辩证法及其编码--种族斗争话语及其记录
1976年1月28日
  历史话语和它的拥护者--种族斗争的反历史--罗马历史和《圣经》历史--革命话语--种族主义的产生和变迁--种族的纯粹和国家种族主义:纳粹式变形与苏联式变形
1976年2月4日
  对反犹主义的回答--霍布斯那里的战争和统治权--在保王党、议会派和平均主义者那里关于对英国的征服的话语--二元图式和政治历史主义--霍布斯想抹杀的东西
1976年2月11日
  关于起源的叙事--特洛伊神话--法国的继承--法兰克-高卢--侵略、历史和公法--民族的二元性--君主的知识--布兰维里耶的“法兰西国家”--(法院的)书记室、办公室和贵族的知识--历史中的新主体--历史与建构
1976年2月18日
  民族与复数的民族--罗马的征服--罗马人的伟大与衰落--论根据布兰维里耶观点的日耳曼的自由--索瓦松的花瓶--封建的起源--教会、法律、国家的语言--在布兰维里耶那里对战争的三种普泛化:历史的规律和自然的规律;战争制度;力量的计算--关于战争的意见
1976年2月25日
  布兰维里耶和建构历史-政治的连续--历史主义--悲剧和公法--历史的行政中心--启蒙的提问方法和知识谱系--知识纪律化的四种操作及其后果--哲学和科学--成为学科的知识。
1976年3月3日
  历史知识的策略性普泛化--建构、革命和周期性历史--原始和野蛮--对野蛮的三种审查--历史话语的策略--方法问题:市民的认识论的场和反历史主义--革命历史话语的复活--封建和哥特罗马
1976年3月10日
  从民族到大革命的观念的政治再分析:希埃斯--理论后果和对历史话语的影响--新历史的可理解性的两个框架:统治和整体化--蒙特罗希耶和奥古斯丁.蒂埃里--辩证法的诞生
1976年3月17日
  从统治权到对于生命的权力--使人生存和放任死亡--从人-肉体向人-类别:生命权力的诞生--生命权力的运用领域--人口--关于死亡,特别是弗朗哥的死亡--纪律和规则的讲述:工人区、性、规范--生命权力和种族主义--种族主义的功能和活动领域--纳粹主义--社会主义
概要
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