希腊文共同题名：Commentarii versuum et prosarum antiquarum
副标题：无
作 者：刘小枫选编;李世祥，邱立波等译
分类号：
ISBN：9787508046228
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简介
上哲历来罕见，唯有进入古典诗文，我们才能与之相遇——“经典者，身之文也；所以陶铸神情，启悟耳目”。西方大学教育的奠基人昆体良早就强调，大学时光务必先读、多读古人作品，后读、少读当世作品，理由是：选择人作家非常重要也非常困难，作家越古选错的可能越少，我国古代人所谓，“为文之难，知之愈难”——我们的大学如今“不述先哲之诰”，则“无益后生之虑”。
滋养性情者，向来是敦厚的诗文，而非形而上学认识论的理性经验。“不学诗，无以言”——用昆体良的话来说，涵咏经典诗文，观于嘉言懿行，方能培育优良的政治观念和辨美恶目光如镜的审断能力。
《古典诗文绎读》打破现代化的学科分割，以可读性强的原典绎读开学养正，不仅为人文科学的本科生也为社会科学各专业本科生提供通识教育基础读本，亦可供理工农医科学生休闲。
目录
古典诗文绎读 西学经·古代编（上）
编者弁言
“西学卷”说明
荷马（约公元前8世纪-前7世纪）
首领普里阿摩斯及其城和子
奥德修斯的名相
赫西俄德（约公元前8世纪-前7世纪）
诗人的“权杖”
《劳作与时日》中的正义与农事
埃斯库罗斯（公元前525-前456年）
普罗米修斯、宙斯和伊俄眼中的正义
《奥瑞斯忒亚》三部曲中的正义
索福克勒斯（约公元前496-前406年）
《安提戈涅》与共同体问题
哲人王俄狄甫斯
希罗多德（公元前484-前425年）
法的悲剧
民主的起步
史与诗之争
欧里庇得斯（公元前480-前406年）
欧里庇得斯与血气
希波吕托斯和菲德拉
修昔底德（公元前460-前400年）
修昔底德的历史身位
修昔底德笔下的自然世界和政治世界
阿里斯托芬（公元前450-前385年）
阿里斯托芬对平等主义的批判
怀有希望的情欲：阿里斯托芬与喜剧净化
色诺芬（约公元前434-前354年）
《居鲁士的教育》中的欺骗
苏格拉底哲学的政治辩护
色诺芬的哲人之旅
柏拉图（约公元前428-前347年）
神话故事的意图：《普罗塔戈拉》和《美诺》
阿里斯托芬讲辞中的政治与爱若斯
《斐德若》笺释
灵魂的黄泉之旅与《王制》的哲学神话
亚里士多德（约公元前384-前322年）
苏格拉底在《尼各马可伦理学》中的政治形象
亚里士多德对民主“设想”的批评
从《诗学》看哲学与诗之争
小传及阅读文献指引
古典诗文绎读 西学经·古代编（下）
编者弁言
“西学卷”说明
荷马（约公元前8世纪-前7世纪）
首领普里阿摩斯及其城和子
奥德修斯的名相
赫西俄德（约公元前8世纪-前7世纪）
诗人的“权杖”
《劳作与时日》中的正义与农事
埃斯库罗斯（公元前525-前456年）
普罗米修斯、宙斯和伊俄眼中的正义
《奥瑞斯忒亚》三部曲中的正义
索福克勒斯（约公元前496-前406年）
《安提戈涅》与共同体问题
哲人王俄狄甫斯
希罗多德（公元前484-前425年）
法的悲剧
民主的起步
史与诗之争
欧里庇得斯（公元前480-前406年）
欧里庇得斯与血气
希波吕托斯和菲德拉
修昔底德（公元前460-前400年）
修昔底德的历史身位
修昔底德笔下的自然世界和政治世界
阿里斯托芬（公元前450-前385年）
阿里斯托芬对平等主义的批判
怀有希望的情欲：阿里斯托芬与喜剧净化
色诺芬（约公元前434-前354年）
《居鲁士的教育》中的欺骗
苏格拉底哲学的政治辩护
色诺芬的哲人之旅
柏拉图（约公元前428-前347年）
神话故事的意图：《普罗塔戈拉》和《美诺》
阿里斯托芬讲辞中的政治与爱若斯
《斐德若》笺释
灵魂的黄泉之旅与《王制》的哲学神话
亚里士多德（约公元前384-前322年）
苏格拉底在《尼各马可伦理学》中的政治形象
亚里士多德对民主“设想”的批评
从《诗学》看哲学与诗之争
小传及阅读文献指引
古典诗文绎读 西学经·古代编（下）
希腊文共同题名：Commentarii versuum et prosarum antiquarum
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