黄伟宗集

粤派评论·珠江文派·文化批评

—— 以“群”“气”“风”三字切入的简述并代前言／1

决策咨询

破“五论”、立“八系”，促进广东文化大发展大繁荣 ／2

以自身特性和共通性文化为纽带，促进区域及对外经济文化合作

—— 从建设文化大省和泛珠三角经济合作提出的战略性建议／9

强化文化软实力之“五力”，发扬光大广东文化特点和精髓

——广东文化软实力与文化特质调研报告／14

持续发掘海上丝绸之路文化，全方位发挥海洋文化软实力

——关于研究开发广东海上丝绸之路文化的调研报告／23

从三个理论看“一带一路”

—— 在广东部分省直单位和地市中心组专题会议上的专题报告／34

论文艺繁荣发展的五大动力和“珠江文派”

——纪念广东文学两度辉煌的领军人物之一萧殷师百年诞辰 ／39

宏观论评

希望重视和开展创作方法的研究

——《创作方法史》后记／46

论社会主义的批判现实主义／51

文学的批判与批判的文学

——“社会主义批判现实主义”的提出及其“前因后果”／62

新时期以来中国小说艺术的发展

——提交美国“当代中国文学”国际学术研讨会学术报告／69

一个新的研究领域正在出现

——评外国学者对中国现当代文学的研究和评论／82

对中国当代文学的文化观照

——在“中国当代文学”国际学术讨论会上的学术报告／88

从1980年代到1990年代中国文艺思潮的演变

——在香港、澳门的讲学报告／101

什么是文艺批评？

——《文艺辩证学》之一章／107

珠江文评

史诗与风俗画纵横编织的艺术

——《欧阳山创作论》之一篇／116

秦牧创作的民族文化意识特征／123

论珠江文化及其典型代表陈残云／130

论民族文化的兼容性及其典型作家杜埃／137

萧殷与广东的当今的文艺批评／141

论形式的秘密和新写实主义

——并谈何卓琼的中篇小说《云山婆》／151

论“打工文学”与《广州梦》／157

一幅现代体验式的西关风情图

——读梁凤莲的长篇小说《西关小姐》／161

珠江文化

珠江文化的形成、发展和总体形象

——在广东珠江文化研究会成立大会上的报告／168

现代珠江文化特征概论

——《珠江文化系论》之一章／174

珠江水系抚育的珠江文化

——《中国珠江文化史》概论*节／178

多学科交叉的立体文化工程

——《珠江文化丛书》总序／180

建造珠江文明新高地的立体文化工程

——“珠江——南海文化书系”总序／183

文化发现

前后“珠玑巷”的发现及其文化意义

——“珠玑巷文化”调研报告／190

六祖惠能的“五说”“五创”“五地”

——《中国禅都文化丛书》引论／200

南江文化的发现及其重要意义

——南江文化调研报告／216

莞香的文化意义与开发前景

——在莞香文化发展论坛的发言／223

挖掘岭南古道文化，与绿道交相辉映，纳入“一带一路”建设

——关于广东古道文化的调研报告／232

海洋文化与“一带一路”

海洋文化在广东的“前世今生”及如何再创新的辉煌／240

中国特色的世界海洋文化观初探

——《中国南海文化研究丛书》引论之一节／248

开拓研究海上丝绸之路进程的步步成果

——“海上丝绸之路研究书系”*辑《开拓篇》前言／253

广东海上丝绸之路十大文化“星座”的发现和实证过程

——“海上丝绸之路研究书系”第二辑《星座篇》前言／255

持续深化扩大战果

—— “海上丝绸之路研究书系”第三辑《要览篇》（《“一带一路”广东要览》）前言／264

珠江文派与千年南学

时代中的山水乡愁，文学中的珠江文化

——《珠江文典》序／276

珠江文派者，写作气派相通之广东作家群是也

——跋《珠江文典》并从粤派批评论珠江文派／289

百年珠江文流的三段历史波澜

——《珠江文流》概论／294

以“珠江恋”凝现珠江文派并构建粤人心灵世界的“互联网”

——“珠江文派与记住乡愁”书链序／321

以“粤海风”梳理“南学”文化学术体系和源脉

——“历代珠江文派——千年南学”书链序／325

文海感言

双方化情写天涯　一心耕耘度浮生

——《浮生文旅》跋／336

要有文化的视野、品格、气度和境界

——《珠江文化论》代序／337

浮生有限写八“记”，学海无涯划九“舟”

——八十自述并跋《珠江文珠》／338

人生就是走路

—— 《珠江文痕》代序／340

年轮、计步器，以及“个别”和“另类”

——《珠江文痕》后记／344

史诗与风俗画纵横编织的艺术

——《欧阳山创作论》之一篇

在探讨《一代风流》对生活进程的反映、周炳形象的塑造、众多人物形象的系列之后，看来有必要进入这部巨著对于风俗画描绘的命题了。因为这个命题，既是这部作品对生活的反映和人物形象创造的有机组成部分和成功的重要体现方面，又是欧阳山在六十年创作生涯中始终体现的一种艺术特色和拿手的艺术本领；同时，这又是《一代风流》这部史诗性的作品与迄今所见的我国其他史诗性作品区别的重要特征之一，在小说民族化和表现地方特色，以及如何与风俗画结合等创作课题上，具有重要的实践意义。

早在1935年，欧阳山在上海，将他的几个短篇结集为《七年忌》出版的时候，著名评论家胡风在《文学系列》二卷三期（1935年9月11日出版）发表《“七年忌”读后》一文，开头即写道：“欧阳山底出现虽然还不过是两三年来的事情，但他在读者中间造成了一种特殊的印象……主要的原因：*，他一贯地写的是广东的生活，一个特殊的背景，这构成了他底作品独异的色彩……第二，他笔下的人物有一种特色，*明显的是，每一个角色对于生活都是倔强的……第三，从结构方面看来，他描写人物，大多数场合用的不是故事底发展而是生活断片。”这个对欧阳山在文坛初露头角时的评论，是颇能反映出他的起步特色的。胡风将他“写的是广东的生活，一个特殊的背景”列为*个“特殊印象”，可见他首先是以此受人注目，而且是在上海这个当时已相当“洋化”的“冒险家乐园”中受到注目。第二、三个“特殊印象”，人物倔强的性格及结构上写人物用“生活断片”，实际上也是与“地方色彩”密切关联的，都是在广东生活的特殊背景中创造的，是这特殊背景的“生活断片”。可见欧阳山对地方特色、风俗画的描绘的注重由来已久，是贯串他数十年创作的基本特征之一。

在前面章节谈到他的三种作品里面，即在《玫瑰残了》《再会吧，黑猫》《钟手》中，都程度不同地具有这个基本特征，在写下层社会生活与写心灵世界的这两类作品中尤为明显。他的第二个里程碑《竹尺和铁锤》，第三个里程碑《战果》，写的社会下层生活与罢工斗争、抗日斗争，都是在具有浓郁地方色彩的城市或农村生活的背景下表现的，写的人物也体现特有的南方人气质；影响很大的第四个里程碑作品《高干大》，无论是人物或生活场景，都渗透着陕甘宁边区的人情风俗；他在1949年后的一系列作品，无论是写海南人民斗争的《英雄三生》，写珠江三角洲地区土改、合作化、整风整社时农村生活的《前途似锦》《慧眼》《乡下奇人》，以至写城市售货员的《骄傲的姑娘》，寓理性的小说《在软席卧车里》，写十年浩劫悲剧的《成功者的悲哀》，也无不呈现浓郁的华南农村或城市的地方色彩。

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