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简介
片断:
p;什么是正统马克思主义?
哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变
世界。
马克思:《关于费尔巴哈的提纲》
这个本来很简单的问题,无论在无产阶级圈子中还是在资产
阶级圈子中都已成为反复讨论的对象。然而在学术界,对任何信仰
正统马克思主义的表白报以冷嘲热讽已逐渐开始成为一种时髦。
甚至在“社会主义”营垒中,对于哪些论点是马克思主义的本质,哪
些论点可以“允许”批评甚至抛弃而不致丧失被看作“正统”马克思
主义者的权利,看法也很不一致。于是,不是对“事实”进行“不偏不
倚的”研究,而是对旧的、在某种程度上已被现代研究“超越”了的
著作像对圣经那样进行学究式的解释,在它们当中而且只是在它
们当中寻找真理的源泉,便被认为越来越“不科学”。如果问题是这
样提出来,那么对它最恰当的回答自然只是同情的一笑。但是实际
上它并不是(而且从来不是)这样简单地提出来的。我们姑且假定
新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到
证明,每个严肃的“正统”马克思主义者仍然可以毫无保留地接受
所有这种新结论,放弃马克思的所有全部论点,而无须片刻放弃他
的马克思主义正统。所以,正统马克思主义并不意味着无批判地接
受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的“信仰”,也不是
对某本“圣”书的注解。恰恰相反,马克思主义问题中的正统仅仅是
指方法。它是这样一种科学的信念,即辩证的马克思主义是正确的
研究方法,这种方法只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深
化。而且,任何想要克服它或者“改善”它的企图已经而且必将只能
导致肤浅化、平庸化和折中主义。
目录
卢卡奇
历史与阶级意识
关于社会存在的本体论
柯尔施
马克思主义和哲学
关于“马克思主义和哲学”问题的现状——一个
反批判
葛兰西
狱中札记
霍克海默
启蒙的辩证法
阿多诺
否定的辩证法
马尔库塞
理性和革命
爱欲与文明
单向度的人
弗洛姆
马克思关于人的概念
哈贝马斯
认识与人类兴趣
作为意识形态的技术与科学
交往行动理论
施密特
马克思的自然观
赖希
性革命
萨特
辩证理性批判
阿尔都塞
保卫马克思
读《资本论》
沃尔佩
卢梭和马克思
历史与阶级意识
关于社会存在的本体论
柯尔施
马克思主义和哲学
关于“马克思主义和哲学”问题的现状——一个
反批判
葛兰西
狱中札记
霍克海默
启蒙的辩证法
阿多诺
否定的辩证法
马尔库塞
理性和革命
爱欲与文明
单向度的人
弗洛姆
马克思关于人的概念
哈贝马斯
认识与人类兴趣
作为意识形态的技术与科学
交往行动理论
施密特
马克思的自然观
赖希
性革命
萨特
辩证理性批判
阿尔都塞
保卫马克思
读《资本论》
沃尔佩
卢梭和马克思
哲学经典
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