简介
《重新回到现象学的原点：现象学十四讲》力求让现象学接近人生，阐明现象学带给我们文化与理智生活的意义与贡献。《重新回到现象学的原点：现象学十四讲》认为，现象学最大的贡献，就在于使我们前哲学的生活、经验与思考获得正当有效性。对于我们这些受过近代科学启蒙的人来说，理性与科学固然给了我们重大成就，但一旦我们步入后现代时，它们就显得薄弱不足了，而现象学正是在这里启示了我们。
《重新回到现象学的原点：现象学十四讲》力求不走从外围研究现象学的捷径，而是试图对胡塞尔现象学本身的复杂问题进行深入研究，而这些问题在我国以往现象学研究中尚未集中研究。但是，作为一种对沉重授课的讲义，显然也有它不可避免的缺点，首先研究不可太深，它必须通俗，而且引文最好限于已有的译文，加之课堂讲解，时有穿插问题，思绪打断，这些者待今后改进。
目录
序言
重新回到现象学的原点
第一讲
哲学史古代、近代与当代的区分
当代哲学的两大倾向：分析哲学与现象学
第二讲
再论当代哲学的两种倾向或运动：分析哲学与现象学
第三讲
胡塞尔现象学的三个时期，他的著作介绍
第四讲
现象学所讲的现象
当代现象学与以往的现象学的区别
第五讲
何谓现象学的本质与本质直观
第六讲
现象学所讲的观念或艾多斯
观念一词的哲学史
第七讲
现象学最初目标——哲学作为严格的科学
第八讲
现象学指导原则——山向事情本身
第九讲
现象学根本方法——现象学还原
第十讲
时问性分析——现象学还原典型例证
第十一讲
现象学特征之一——意向性
第十二讲
现象学特征之二——明见性
第十三讲
现象学特征之三——构成性
第十四讲
现象学最后归宿——生活世界与先验自我
参考文献
后记
重新回到现象学的原点
第一讲
哲学史古代、近代与当代的区分
当代哲学的两大倾向：分析哲学与现象学
第二讲
再论当代哲学的两种倾向或运动：分析哲学与现象学
第三讲
胡塞尔现象学的三个时期，他的著作介绍
第四讲
现象学所讲的现象
当代现象学与以往的现象学的区别
第五讲
何谓现象学的本质与本质直观
第六讲
现象学所讲的观念或艾多斯
观念一词的哲学史
第七讲
现象学最初目标——哲学作为严格的科学
第八讲
现象学指导原则——山向事情本身
第九讲
现象学根本方法——现象学还原
第十讲
时问性分析——现象学还原典型例证
第十一讲
现象学特征之一——意向性
第十二讲
现象学特征之二——明见性
第十三讲
现象学特征之三——构成性
第十四讲
现象学最后归宿——生活世界与先验自我
参考文献
后记
现象学十四讲
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