《牡丹亭》与明清女性情感教育[电子资源.图书]

目录
序
绪论
一、 中国古代女性文学艺术教育研究述要
二、 明清戏曲与女性情感教育之间的密切关联
三、 本书的研究思路与研究内容
四、 《牡丹亭》女性情感教育的对象类型
第一章 “世间只有情难诉”——《牡丹亭》的至情思想与明清女性情感教育
一、 《牡丹亭》的至情思想及其文化语境
二、 明清文人对至情思想的评价与女性接受
三、 明清女性的至情思想与情感教育
四、 余论
第二章 “为诗章,讲动情肠”——杜丽娘的经典阅读与明清女性情感教育
一、 明清女性的私塾教育与经典阅读
二、 杜丽娘的经典阅读与情爱发生
三、 明清女性的《牡丹亭》阅读与情感教育
四、 余论
第三章 “不到园林,怎知春色如许”——杜丽娘的自然感发与明清女性情感教育
一、 古代女性的怀春伤春与自然感发
二、 杜丽娘的自然感发与情爱发生
三、 明清女性对自然感发与情感教育的思考
四、 明清女性的自然感发与情感教育
五、 余论
第四章 “景上缘,想内成,因中见”——杜丽娘的感梦身亡与明清女性情感教育
一、 杜丽娘的感梦身亡与情爱实现
二、 情梦与明清女性情感教育
三、 情死与明清女性情感教育
四、 余论
第五章 “始若不正,卒归于正”——杜丽娘的“发乎情,止乎礼义”与明清女性情感教育
一、 杜丽娘的“发乎情”与明清女性情感教育
二、 杜丽娘的“因情感梦”与“从一而终”
三、 杜丽娘的“止乎礼义”与明清女性情感教育
四、 余论
结语 明清戏曲女性情感教育的特色与意义
一、 明清戏曲女性情感教育的特色
二、 明清戏曲女性情感教育的意义
主要参考文献
附录 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》评语辑录
后记
图1 《牡丹亭还魂记》(中国国家图书馆藏明万历刻本)正文首页
图2 《牡丹亭还魂记》(台北“国家图书馆”藏明万历刻本)正文首页
图3 明代厅堂演出场景之一,可见女眷垂帘观剧(明万历间刻本《金瓶梅词话》第六十三回《亲朋祭奠开筵宴,西门庆观戏感李瓶》插图)
图4 清初人绘《金瓶梅词话》第六十三回插图,厅堂演出场景之一,帘后三位即为女眷
图5 清绘《妙峰山庙会图》(1815年)见《中国大百科金书·戏曲曲艺》彩图页13
图6 《牡丹亭还魂记》(明万历四十五年石林居士序刻本)卷首
图7 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》卷末《还魂记或问》
图8 《玉茗堂还魂记》(民国间《暖红室汇刻传剧》本)
图9 《还魂记》(明万历刻臧懋循《玉茗新词四种》本)
图10 《清晖阁批点玉茗堂还魂记》(明末著坛刻本)《寻梦》插图
图11 《吴吴山三妇合评牡丹还魂记·惊梦》
图12 《绛蘅秋·词警》(《红楼梦戏曲集》)
图13 《牡丹亭还魂记》(明万历四十五年石林居士序刻本)《惊梦》插图
图14 《牡丹亭还魂记》(明万历四十五年石林居士序刻本)《写真》插图
图15 《新刻牡丹亭还魂记》(明万历文林阁刻本)《惊梦》插图
图16 《疗妒羹》(《古本戏曲丛刊二集》本)《题曲》
图17 《清晖阁批点玉茗堂还魂记》(明末著坛刻本)《幽媾》插图
图18 美国柏克莱大学藏《才子牡丹亭》雍正年间刻本首页书影(引自华玮、江巨荣点校《才子牡丹亭》)
图19 《牡丹亭还魂记》(明万历四十五年石林居士序刻本)《冥判》插图
图20 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记·冥判》
图21 水畔戏台演出图,其中有妇女船上观戏(清刻李渔《比目鱼》插图)
图22 明代南方城郊草台演出图,右下侧棚里有妇女在观戏(明人绘《南都繁会景物图卷》局部)
图23 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》卷首
图24 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记·标目》
图25 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记·写真》
图26 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记·冥判》
图27 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记·幽媾》
图28 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记·圆驾》插图