简介
《庄子人性论》收入了《开放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情：无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文，以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录，深入解析了庄子人性论中的情性观，描述了哲学史上自然人性论的主线脉络，揭示了庄子在道情、天情的统摄下，关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。
目录
序
开放的心灵与审美的心境──《庄子》内篇的心学
前言：《孟》、《庄》心学的特点──道德心与审美心
一、《逍遥游》：“游心于无穷”
二、《齐物论》：“以明”与“道通”
三、《养生主》：由技入道的艺术活动
四、《德充符》：主体的审美心境
五、“心斋”与“坐忘”──“唯道集虚”与“心通道境”
结 语
心通道境：心灵的内修与审美空间的外移──《庄子》外杂篇的心学
一、外杂篇与内篇人性论中有关心学的异同
二、“明礼义而陋知人心”──儒道的对话与对立
三、“心养”与“守一”──心灵的内修
四、“天地有大美而不言”──审美空间的外移
庄子论人性的真与美
前 言
一、以道德论为根基的性命说
二、由“道之真”及“法天贵真”论人性之真
三、“性修反德”的修持工夫与境界
四、天地之美与好美的本性
小 结
庄子论情：无情、任情与安情
一、“性情不离”观在人性论史上的重大意义
二、《庄子》内篇中“情”的多层次意涵——道情、天情与人情
三、无情说——道似无情却有情
四、任情与安情说
《庄子》抒情传统在后代的回响
一、《庄子》“双回向”的论“情”序幕
二、魏晋之际显题化的重“情”思潮
三、北宋新学、蜀学的“性情一体”观
结 语
附录 《庄子》“心”、“性”、“情”三字出处索引
陈鼓应著作集：庄子人性论
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