简介
第一章俱道适往“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”——屈原1．引论 三百年前的八大山人，依靠自己心性的真善，揭示自然之大美，阐 发艺术之本质；他传统而现代、极古而极新，是中国文人画的最高峰， 是纯粹艺术的先行者，当之无愧的中国画现代化的开山鼻祖；他以自己 卓越的实践才能，把中国画艺术推至一个空前的高度。
中国画艺术的伟大性，只有当站在整个人类艺术史的坐标系中来科 学地观测时，才能清楚地认识到。可以设想，将八大山人的画作摆放进 卢浮宫，与西方古代优秀的雕塑以及各时期油画精品相比列，将是怎样 的效果。东方的艺术品在卢浮宫里付之阙如，这不能不说是世界观众的 一个遗憾。对于习惯了眺望和惊叹西洋美术的人，当他驻足并发现代表 东方最高文化修养和艺术水准的中国画时，那种视觉的震撼和心灵的感 动，无疑是难以形容的。西方对中国画的理解，尚停留于形而下的古董 欣赏的阶段，至于对文化艺术传统中那深层智慧的领会、反思与启发， 还远远谈不上到位。
这是一个特异的审美空间，认识它需要的不只是眼睛，还有心灵的 观照；那精神的象征性、艺术的表现性、造形的抽象性等等外在形式的 后面，是一个非凡的完整的人。走近他，你便走近了一个优秀民族所拥 有的优秀文化；一旦你走近他，你才明白什么是生活、什么是艺术、什 么是自然、什么是人类旷古永恒的追求，你才知道什么是现实与理想、 什么是社会、什么是艺术家、什么是你自己。
20世纪以来，尤其是50年代以后，八大山人在世界范围内赢得了一 片赞誉之声，“八大山人学”兴起。与此同时，他也为我等国人提供了反 思自己民族优秀文化艺术的机会。西人理解中国画难免简单化，以为八 大山人传达情感所追求的，是扭曲传统而自造语言；而我们自己，也未 必自知自觉，未必认识到其革新者的缘由和意义所在；所以全面而透彻 地研究和思考八大山人的艺术，不仅仅在于确立他在中国美术史乃至世 界美术史上的地位，而更在于深入挖掘和倡导中国的优秀文化，在于增 强民族自信力，在于推陈出新、发扬光大。
“越研究西方文化，越感到中国文化之美。”…这是近代著名的翻译 家和艺术评论家傅雷的结论，而他对中国画的热爱与透彻了解，恰恰是 他“二十一二岁在巴黎卢浮宫钻研西洋画的时候开始的”，这颇有意味； 他的民族自信力，乃出于对中西双方文化的深谙与透析。同样，黄宾虹 也自信我国文化之特长，当敢于“开门迎客，主客均乐”，恐惧与忧 虑是大可不必的。
目录
第一章俱道适往
1． 引论／1
2． “遗世逃名老”／4
2．1 “不知我者谓我何求”／4
2．2 “老人知意何堪涤”／10
2．3 真“隐”／18
2．3．1 “其颠不可及也”／18
2．3．2饮者／20
2．3．3隐者／20
3． “无可无不可”／29
3．1 惟学惟一／29
3．2 “君子知命”／33
3．3 “余心有寄” ／37
4． 致大中和／42
4．1 八大的“平常心”／45
4．2 “淡然无极而众美从之” ／48
4．3 画以载道／51
第二章道心惟微
1． 大美不言／55
1．1神理设教／56
1．2有理为美／60
1．3诚者自成／65
2． “乐其日用之常”／68
2．1真诚的“狂者”／68
2．2八大的“我”／72
2．2．1 “用心若镜”的理想 ／73
2．2．2 “触物观照”的必然／75
2．2．3 “无我”而“有我”／79
3． 禅言诗志／81
3．1 “愿得诗无声”／81
3．2 “知来缘想景当时”／85
4． 画语禅心／87
4．1 “南北宗开无法说”／87
4．2 “浑无斧凿痕”／89
4．3 “学画耶得省”／92
5．艺术语言观／95
5．1 至言至简／95
5．2 语言竞争／98
5．2．1 符号化／98
5．2．2 “予岂好辩哉”／1()()
5．2．3 困惑与新图／101
5．3 语言的启示／102
第三章疏而不失
1． 为道日损／103
1．1 绝学适道／103
1．2 一笔不易／105
1．3 “守道以约”／107
2．技进乎道／110
2．1 有“数”存焉／110
2．2 再再熟练／112
2．3 用志不分乃有神／116
3．八大的“意象”／120
3．1 “意”“象”难窥／121
3．2 无形有形中造形／122
3．3 无意有意间写意／127
3．4 无象有象内抽象／133
3．5 意象之“真”／137
4．疏而不失／139
4．1 “左右此何水”／139
4．2 “无画处皆成妙境”／144
4．3 “笔不周而意周”／150
4．4少 许胜多许／154
第四章道非常道
1．八大的“文”／157
1．1 八大的气局／158
1．2 八大的意思／164
1．2．1 “郁郁乎文哉”／164
1．2．2 “情欲信，辞欲巧”／170
1．3 “于活处看”／174
2．八大的符号／180
2．1 笔墨符号／180
2．2 能者得之／18l
2．3 怪也不怪／183
3．八大书法的启示／186
3．1 “书法画法前人前”／186
3．2 “书法兼之画法”／200
4．八大的笔墨／201
4．1 笔墨相悦／202
4．2 八大的用笔／205
4．3 八大的用墨／212
5．八大的“大”／217
5．1 简净的八大／217
5．2 崇高的八大／223
第五章一以贯之
1．诗意的判断／229
1．1 同情心／229
1．2“缘事而发”／232
2．关于艺术批评／235
2．1 科学和艺术之“事”／235
2．2 批评之“学”／240
2．2．1 标准的标准／242
2．2．2 概念的概念／248
3．阅读“读者”／249
3．1 选择八大／250
3．2 会见八大／255
4．八大的永恒／263
4．1 美的“记忆”／263
4．2 “作辟浑沌手”／265
4．3 感谢八大／269
1． 引论／1
2． “遗世逃名老”／4
2．1 “不知我者谓我何求”／4
2．2 “老人知意何堪涤”／10
2．3 真“隐”／18
2．3．1 “其颠不可及也”／18
2．3．2饮者／20
2．3．3隐者／20
3． “无可无不可”／29
3．1 惟学惟一／29
3．2 “君子知命”／33
3．3 “余心有寄” ／37
4． 致大中和／42
4．1 八大的“平常心”／45
4．2 “淡然无极而众美从之” ／48
4．3 画以载道／51
第二章道心惟微
1． 大美不言／55
1．1神理设教／56
1．2有理为美／60
1．3诚者自成／65
2． “乐其日用之常”／68
2．1真诚的“狂者”／68
2．2八大的“我”／72
2．2．1 “用心若镜”的理想 ／73
2．2．2 “触物观照”的必然／75
2．2．3 “无我”而“有我”／79
3． 禅言诗志／81
3．1 “愿得诗无声”／81
3．2 “知来缘想景当时”／85
4． 画语禅心／87
4．1 “南北宗开无法说”／87
4．2 “浑无斧凿痕”／89
4．3 “学画耶得省”／92
5．艺术语言观／95
5．1 至言至简／95
5．2 语言竞争／98
5．2．1 符号化／98
5．2．2 “予岂好辩哉”／1()()
5．2．3 困惑与新图／101
5．3 语言的启示／102
第三章疏而不失
1． 为道日损／103
1．1 绝学适道／103
1．2 一笔不易／105
1．3 “守道以约”／107
2．技进乎道／110
2．1 有“数”存焉／110
2．2 再再熟练／112
2．3 用志不分乃有神／116
3．八大的“意象”／120
3．1 “意”“象”难窥／121
3．2 无形有形中造形／122
3．3 无意有意间写意／127
3．4 无象有象内抽象／133
3．5 意象之“真”／137
4．疏而不失／139
4．1 “左右此何水”／139
4．2 “无画处皆成妙境”／144
4．3 “笔不周而意周”／150
4．4少 许胜多许／154
第四章道非常道
1．八大的“文”／157
1．1 八大的气局／158
1．2 八大的意思／164
1．2．1 “郁郁乎文哉”／164
1．2．2 “情欲信，辞欲巧”／170
1．3 “于活处看”／174
2．八大的符号／180
2．1 笔墨符号／180
2．2 能者得之／18l
2．3 怪也不怪／183
3．八大书法的启示／186
3．1 “书法画法前人前”／186
3．2 “书法兼之画法”／200
4．八大的笔墨／201
4．1 笔墨相悦／202
4．2 八大的用笔／205
4．3 八大的用墨／212
5．八大的“大”／217
5．1 简净的八大／217
5．2 崇高的八大／223
第五章一以贯之
1．诗意的判断／229
1．1 同情心／229
1．2“缘事而发”／232
2．关于艺术批评／235
2．1 科学和艺术之“事”／235
2．2 批评之“学”／240
2．2．1 标准的标准／242
2．2．2 概念的概念／248
3．阅读“读者”／249
3．1 选择八大／250
3．2 会见八大／255
4．八大的永恒／263
4．1 美的“记忆”／263
4．2 “作辟浑沌手”／265
4．3 感谢八大／269
八大山人画语解读
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