简介
“跨文化对话丛书”的根本宗旨主要基于后者，在这里，对话本身既是学术探索中的一种特殊话语行为，也是方法论意义上的一种比较研究过程。在此过程中，所谓孔子式的启发性对话、苏格拉底式的辩证性对话、狄尔泰式的主体间性对话、伽达默尔式的解释学对话、备里达式的互文性对，以及哈贝马斯式的交往性对话，均有可能在开放而自由的原则的统摄下，交互运用于相关议题的追向、反思、分析和评判之中。也就是说，学者有必要不拘一格，打破人为的“楚河汉界”，拓宽对话与思维的空间。这样，在涉入当下的、历史的、本土或异质文化的，尤其是跨文化的不同语境中时，学理层面上的对话不仅在读者与作者、读者与文本之间展开，而且在文本与文本、作者与作者之间展开，同时还需要本着“无限交流的意志”的原则，在“批评的循环”中展开，藉此达到不断深化、不断发掘、不断总结、不断走向澄明之境的终极目的。
目录
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上篇 现代审美文化
文化透视与审美文化溯源
西方审美文化的绵延
文化碰撞中生成的美学形态
中西美学的互动与会通
走向跨文化美学
跨文化研究与对话原则
摩罗式崇高诗学论要
阿多诺美学思想管窥
“反文化”的乌托邦与后遗症
下篇 古代诗乐文化
“轴心时期”的对话哲学
礼乐诗互动关系疏证
古希腊诗乐舞的艺术特征
孔子诗教思想发微
柏拉图的诗乐教育观
“思无邪”三议
B
上篇 现代审美文化
文化透视与审美文化溯源
西方审美文化的绵延
文化碰撞中生成的美学形态
中西美学的互动与会通
走向跨文化美学
跨文化研究与对话原则
摩罗式崇高诗学论要
阿多诺美学思想管窥
“反文化”的乌托邦与后遗症
下篇 古代诗乐文化
“轴心时期”的对话哲学
礼乐诗互动关系疏证
古希腊诗乐舞的艺术特征
孔子诗教思想发微
柏拉图的诗乐教育观
“思无邪”三议
B
走向跨文化美学
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