从荀子看儒家文化与民主政道融通的可能性

目录
序
导言 荀子：另一种选择及其可能性
第一节 问题的缘起
一 “否定”思潮的理路与教训
二 “融合”思潮的进路与启示
三 牟宗三的总结突破及所面临的难题
第二节 荀子何以可能
一 解释方法的选择
二 如何认识荀子思想及其意义
第一章 问题的层次之别与民主政道的实质
第一节 民主政道的前提与基础
一 世俗化浪潮：民主政道诞生的氛围
二 民主政道的人学基础
三 实证分析的方法：现代民主政道的方法论基础
第二节 时间视域下的人的多重内涵透视
一 两种时间视域
二 自我的深层内涵
第三节 自由与权利的层次辨析
一 自由的敞开与权利的延异
二 作为民主政道主体的人的时间归属
三 自由的层次辨析对荀子研究的借鉴意义
第二章 荀子思想的多元性与矛盾性
第一节 解蔽方法及其意义
一 解蔽方法的含义
二 解蔽方法的意义分析
第二节 对各家思想的吸收与借鉴
一 道家思想的反向促动
二 对墨家求实精神和方法论的吸收
三 对法家思想的批判借鉴
第三节 对儒家文化的继承与发展
一 荀子思想的性质判别
二 对儒家文化的发展
第四节 荀子思想的矛盾特质及其积极意义
一 荀子思想的矛盾特质
二 荀子思想中矛盾的层次及积极意义
第三章 “明分”方法论
第一节 “分”的多重含义及其内在逻辑联系
一 “分”的多层面含义
二 具有互释意义的其他概念
三 各层次含义构成的整体：“明分”方法论
第二节 “明分”的脉络
一 “明分”方法论的普遍意义
二 对人的分析
第三节 “明分”精神的深层体现
一 对确定性的追求
二 以逻辑求明晰
三 概念分析的实质
第四节 “明分”方法与儒家文化的另一重内涵及趋势
一 儒家文化的另一重内涵
二 “明分”方法对于儒家文化的意义
第四章 天与人的由分而合
第一节 天人之分与天人之合
一 天人之分的含义
二 天人之合
第二节 天人关系的深层意蕴
一 至上而超越之天及其创始和奠基作用
二 形下之天与人的能动作用
第三节 天道与人道
一 道的两重性
二 天道与人道的统一
第四节 “从道不从君”：天人关系思想的政治哲学意义
一 对儒家天人关系思想的丰富与发展
二 天人关系思想的政治哲学意蕴
第五章 人的概念的政治哲学意义
第一节 与“群”相对的个人概念萌芽
一 “个人”之争的核心
二 “群”的涵义
三 “一而成群”的“个人”
四 “人”与“群”相分相对的意义
第二节 人与角色之分
一 从社群主义的批评看民主政道的个人之特质
二 性同而“积”异：先于欲望目的的人
第三节 分析之下的人的实质
一 作为分析对象的空间性的人
二 荀子的人的概念的两面性
第四节 由分而外的趋向
一 由分而外趋向的形成
二 明分方法与制度的设计建构
第六章 立足当前的人性论
第一节 “性”的涵义的多重性
一 关于人的本质特征的各种表述
二 人的本质特征与自然本性之间的关系
第二节 性恶论的实质：对人的自然本性的肯定
一 人的自然本性的内涵与特征
二 对人的本性欲求的正视与肯定
第三节 朝向未来与立足当前：孟子与荀子人性论比较
一 朝向未来：孟王人性论的实质
二 立足当前：荀子人性论的真正特征
第四节 两种人性论对于民主政道的不同意蕴
一 自然本性的正当性与权利的应有内涵
二 孟王人性论理路的负面效应
第七章 礼义之本质
第一节 礼的功利性解释
一 礼的人性之源
二 “养生安乐者，莫大乎礼义”：礼的工具性
三 功利性解释的意义
第二节 “兼足天下之道在明分”
一 明分的含义
二 兼足天下，为利而分
三 “天之立君，以为民也”
第三节 从分界到权利：明分思想的积极意义
一 权利与平等的优先性之辨
二 明分之道与权利观念的相通之处
第四节 礼法之辨
一 由礼而政与由礼而法
二 礼义外化的效应分析
第八章 荀子思想的历史文化效应
第一节 荀子与理学：被排斥之下的内在影响
一 理学家们的批评
二 批评之下的借鉴与吸收
第二节 对明清启蒙思潮的积极影响
一 影响之一：强烈的现实感和功利意识
二 影响之二：对人的自然本性和现实利益的推崇
三 关于荀子对戴震影响的个案分析
第三节 近代思潮与荀子：批判背后的继承与弘扬
一 由比较而肯定：康有为对荀子的继承
二 谭嗣同的矛盾效应
第四节 现代思潮对荀子的批判：启示与教训
一 荀子思想矛盾性的必然结果
二 “新青年”们批判的核心
三 现代新儒家批判的焦点
四 批判背后的启示与教训
结语
参考文献
后记
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