中国伦理学史

绪论
伦理学与修身书之别(1) 伦理学史与伦理学根本观念之别(1) 我国之伦理学(1) 我国伦理学说之沿革(2) 我国之伦理学史(2)
第一期 先秦创始时代
第一章 总论
伦理学说之起源(4) 各家学说之消长(4)
第二章 唐虞三代伦理思想之萌芽
伦理思想之基本(5) 天之观念(5) 天之公理(5) 天之信仰(6) 天之权威(6) 天道之秩序(6) 家长制
度(6) 古先圣王之言动(7) 尧(7) 舜(7) 禹(8) 皋陶(8) 商周之革命(8) 三代之教育(9)
(一) 儒家
第三章 孔子
小传(9) 孔子之道德(10) 性(10) 仁(10) 孝(11) 忠恕(11) 学问(11) 涵养(11) 君子(11) 政治与道
德(12)
第四章 子思
小传(12) 中庸(12) 率性(13) 诚(13) 结论(14)
第五章 孟子
小传(14) 创见(14) 性善说(14) 欲(15) 义(16) 浩然之气(16) 求放心(16) 孝弟(16) 大丈夫(16) 自暴自弃(17) 政治论(17) 结论(17)
第六章 荀子
小传(17) 学说(18) 人道之原(18) 性恶说(18) 性论之矛盾(19) 修为之方法(19) 礼(19) 礼之本始(19) 礼之用(20) 礼乐相济(20) 刑罚(20) 理想之君道(21) 结论(21)
(二) 道家
第七章 老子
小传(21) 学说之渊源(21) 学说之趋向(22) 道(22) 德(22) 道德论之缺点(23) 因果之倒置(23) 齐善恶(24) 无为之政治(24) 法术之起源(24) 结论(25)
第八章 庄子
小传(25) 学派(26) 世界观及人生观(26) 理想之人格(26) 修为之法(27) 内省(27) 北方思想之驳论(28) 排仁义(28) 道德之推移(29) 道德之价值(29) 道德之利害(29) 结论(30)
(三) 农家
第九章 许行
小传(31) 义务权利之平等(31) 齐物价(31) 结论(32)
(四) 墨家
第十章 墨子
小传(32) 学说之渊源(33) 弟子(33) 有神论(33)
法天(34) 天之爱人利人(34) 道德之法则(35) 兼爱(35) 兼爱与别爱之利害(35) 行兼爱之道(36) 利与爱(36) 兼爱之调摄(36) 勤俭(36) 非攻(37) 结论(37)
(五)法家
第十一章 管子
小传(38) 著书(38) 学说之起源(38) 理想之国家(38) 道德与生计之关系(39) 上下之义务(39) 结论(39) 管子以后之中部思潮(39)
第十二章 商君
小传(40) 革新主义(40) 旧道德之排斥(41) 重刑(41) 尚信(41) 结论(42)
第十三章 韩非子
小传(42) 学说之大纲(42) 性恶论(42) 威势(43) 法律(43) 变通主义(44) 重刑罚(44) 君主以外无自由(45) 以法律统一名誉(45) 排慈惠(46) 结论(46)
第一期结论

第二期 汉唐继承时代
第一章 总说
汉唐问之学风(49) 儒教之托始(49) 道教之托始(49) 佛教之流入(49) 三教并存而儒教终为伦理学之正宗(50)
第二章 淮南子
小传(50) 著书(51) 南北思想之调和(51) 道(51) 性(52) 性与道合(52) 修为之法(53) 善即无为(54)理想之世界(54) 性论之矛盾(54) 结论(55)
第三章 董仲舒
小传(55) 著书(55) 纯粹之动机论(55) 天人之关系(56) 性(56) 性论之范围(57) 教(57) 仁义(57) 结论(57)
第四章 扬雄
小传(57) 著书(58) 玄(58) 性(58) 性与为(59) 修为之法(59) 模范(59) 结论(59)
第五章 王充
小传(59) 革新之思想(60) 无意志之宇宙论(60) 万物生于自然(60) 气与形形与气(60) 骨相(60) 性(61) 恶(61) 结论(61)
第六章 清谈家之人生观
起源(62) 要素(63) 人生之无常(63) 从欲(64) 排圣哲(65) 旧道德之放弃(65) 不为恶(65) 排自杀(66) 不侵人之维我论(66) 反对派之意见(66) 结论(67)
第七章 韩愈
小传(67) 儒教论(67) 排老庄(68) 排佛教(68) 性(68) 情(69) 结论(69)
第八章 李翱
小传(69) 学说之大要(70) 性(70) 性情之关系(70) 情之起源(70) 至静(70) 结论(70)
第二期结论

第三期 宋明理学时代
第一章 总 说
第二章 王荆公
第三章 邵康节
第四章 周濂溪
第五章 张横渠
第六章 程明道
第七章 程伊川
第八章 程门大弟子
第九章 朱晦庵
第十章 陆象山
第十一章 杨慈湖
第十二章 王阳明
第三期结论
附录
附：中学修身教科书