简介
所谓**哲学，即哲学的哲学，或称元哲学。这是哲学的根基，西方哲学把形而上学作为**哲学。
在西方哲学史上，**哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此*提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
赵汀阳的《**哲学的支点(精)》特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻辑缜密而又别开蹊径，读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是，运用西式哲学的方法，处理中国思想的问题，因而既有西式哲学的逻辑性，又具有中国哲学的旨趣，故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。
在西方哲学史上，**哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此*提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
赵汀阳的《**哲学的支点(精)》特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻辑缜密而又别开蹊径，读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是，运用西式哲学的方法，处理中国思想的问题，因而既有西式哲学的逻辑性，又具有中国哲学的旨趣，故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。
目录
前言：可能所以困惑导言：第一哲学何以第一第一部分：人们言说世界而世界如其所是1．物的世界有什么2．从事物转向意识3．方法决定解释4．意识有什么世界就有什么5．怀疑论是挥之不去的影子6．形而上学被逐后化装归来7．语言并不能为事实做主8．一种对存在不惑的形而上学第二部分：从世界之谜到生活之惑1．没有答案的问题仍然是问题2．到底哪些东西是超越？3．存在论问题只出现在超越者之间4．如果给每人一个世界5．互为超越性：报复与报答6．初始状态与演化状态7．求助伦理还是求助政治8．标准的丧失。
第三部分：事的世界之创世论1．物的世界与事的世界2．存在论换位3．作为创世论的存在论4．Facio ergo sum5．共在先于存在6．共在的初始状态7．关系理性，策略模仿与存在论报应8．存在的高贵化
第一哲学的支点
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