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简介
20世纪是一个批评世纪,也是一个知识交叉、思想创新的世纪。从胡
塞尔、索绪尔、卢卡奇开始,西方学人百年离乱,备受其苦。无论是现象
学、阐释学,还是西马、后结构,每一路西方文论,都在说明变的道理,
或提出应变方案。当下西方文论,早已突破文史哲学的传统范畴,造成一
种天下学问你中有我、我中有你的新格局。这向中国学者提出了巨大挑战
,同时也带来历史机遇。我们研究文论,就是要研究洋人的不通之苦、贯
通之喜,以及各式转圜之法。
现代中国的变通之学,始于1925年清华设立国学研究院。其代表者有
陈寅恪、吴宓、钱锺书。陈先生说文言:“中体西用资循诱”,意思是以
中国文化为本,吸纳外国新知。吴先生从哈佛大学白璧德处,带回了语言
文化比较方法,所以他半文半白,提倡“择善而从,比较出新”。此法到
了钱锺书手中,浓缩成一句白话,就是“打通”。钱锺书的“打通”包括
三层:打通中西、打通古今、打通人文各学科。
“打通”二字概括清华治学原则,明确我国人文学术战略目标。钱锺
书一生提倡觑巧通变、打通齐观。原因是他明白专业局限,更了解“唯变
是通”的天理:“人文学科彼此系连,交互映发,不但跨越国界,衔接时
代,而且贯穿不同学科。”他还告诫我们:“由于人类生命和智力的严酷
局限,我们只能把专科学问分得愈来愈细。所以,成为某一门学问的专家
,虽在主观上是得意之事,在客观上却是不得已。”
目录
序言
第三编 西马英雄传
课前提示
第十八讲 卢卡奇:西马之起源
第十九讲 葛兰西:西马之战略
第二十讲 本雅明:西马之救赎
第二十一讲 阿多诺:西马之否定
第二十二讲 阿尔都塞:西马之重构
第二十三讲 西马在英国
第二十四讲 西马在美国
西方学术生态点评四 生于忧患 飞撤旅行
第四编 后学面面观
课前提示
第二十五讲 福柯:知识考古学
第二十六讲 福柯:权力与主体
第二十七讲 哈贝马斯与交往理性
第二十八讲 布迪厄与象征资本
第二十九讲 萨义德:后殖民批评
第三十讲 詹姆逊:后现代再现
课后提示:钱锺书的通学方法
附录
西方文论必读经典书目(续)
主要人名索引
第三编 西马英雄传
课前提示
第十八讲 卢卡奇:西马之起源
第十九讲 葛兰西:西马之战略
第二十讲 本雅明:西马之救赎
第二十一讲 阿多诺:西马之否定
第二十二讲 阿尔都塞:西马之重构
第二十三讲 西马在英国
第二十四讲 西马在美国
西方学术生态点评四 生于忧患 飞撤旅行
第四编 后学面面观
课前提示
第二十五讲 福柯:知识考古学
第二十六讲 福柯:权力与主体
第二十七讲 哈贝马斯与交往理性
第二十八讲 布迪厄与象征资本
第二十九讲 萨义德:后殖民批评
第三十讲 詹姆逊:后现代再现
课后提示:钱锺书的通学方法
附录
西方文论必读经典书目(续)
主要人名索引
From Lukacs to Said:lectures on Western critical theories
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