Invisible harmony:essays on contemplation & responsibility

上头的天堂(此处对别处) 如果你为了在天堂获得奖赏而行动，那么你可能会获得你所欲求，但这 不是默观的行动——即爱的行动，它的整个关切就是正在做的事情，并没有 什么先入的思想，要获得完美或取得奖赏。默观者吃就是吃，睡就是睡，祈 祷就是祈祷，就如大师们提醒我们的。他们行动“没有一个为什么的问题” (sunderwarumbe)，如艾克哈特大师所说。默观者不会设想来一生意味着什 么，好像现在所经历的生活不是生活，不是生命，不是事物本身似的。根据 绝大多数传统，默观者正是在所履行的行动中，在所体验的处境中，在今世 ，体验到实在、上帝、天堂、梵、解脱、涅槃、开悟、觉悟、真理、存在或 者虚无。默观的生活已经是一种天堂状态、最后的生活，如神秘主义者所言 。叙利亚的圣艾萨克(St．IsaacOfSyria)，这位东方基督教静修传统的沙 漠修士，说到内在的心房就是天堂：“因为它们二者是同一的，进人其一即 通达二者。”如果情况并非如此，如果还有别的向望，你还没有达到默观。 “老师啊，我已跟你三年：我得到了什么?”那位印度教古鲁回答道： “你丢失了什么吗?”基督教福音书上说：“腓力，谁看见我，就是看见了 父。”无需其他的了。你不必去什么地方。涅槃即世间(轮回)，世间即涅槃 ，大乘佛教如此肯定。”拉比亚．阿尔-阿达韦亚这位伟大的穆斯林妇女， 从一名笛手转变为一名隐士，她唱道：“倘若我必须去地狱，这没有什么； 天堂就是这地狱，就是你，就在这里。” 渴望什么，即便渴望不渴望，这也已经表明你缺乏默观精神，你没有达 到那神圣的中立，这种中立为依纳爵传统的和吠檀多学派的灵性所强调，它 超出了所有的差异，以至如《奥义书》所说的，默观者被视为“超善恶”了 。“超善恶”一语应得到正确的理解。如果你做了你认为错误的事，那么你 当然没有超出善恶。我们可能质疑说，尽管超出善恶是可能的，但一旦承认 这一可能性，那么善恶的概念就不再适合于描述被认为已超出善恶的行动。 “这两种想法(在觉悟者那里)不会出现：我行了恶，我行了善”，上面提到 的《奥义书》明确说道。新的纯真不是可以被随意宣称的东西。 默观者无需上头的天堂，因为对默观者而言凡事都是神圣的：他们视“ 神圣的”东西为凡俗。他们吃禁吃的面饼，焚烧神像，把脚搁在林伽像上， 不守安息日的具体规条。为什么?因为他们把一切凡俗的东西都视为神圣的 。默观者的心，正如那位基督教沙漠修士肯定的，是一颗“为每一个生物， 为人，为鸟，为动物，为魔鬼，为一切创造物燃烧的心”。“(神的旨意)行 在天上如同行在地上”，这是一句古老的祷文。著名的苏非神秘主义者伊本 ．阿尔-阿拉比(IbnAl-’Arbi)肯定，发现这一真理的人“已掌握了灵性道 路的秘密”。大乘佛教传统说：“逢佛杀佛!”逢基督吃基督!这可以成为一 句基督教的真言(mahavakya)。 默观并不为明天担忧；它不关心自己证得涅槃或赢得天堂。这就是为什 么默观者不争论教义的缘由。神秘主义者会接受既定教义，但他的信仰不会 完全依赖于它们。神秘主义者的信仰比一个信念体系的要求走得更远。教义 是拐杖，或至多是渠道或眼镜，但并不包括隐含在这些传统隐喻中的行走、 水和风景。教条是假设、“意见”(在该词的原初意义上)，而不是真正的见 (theoria)。正如库萨的尼古拉重复艾克哈特大师的话所说的，“真理只能 为它自己所理解”；这观点也为拉罗摩．马哈夏和其他许多前前后后的人所 重复）——他们是各自独立说出的，因为在每一个人那里它都是一种直接的 发现。任何不是基于自身的断言都不可能绝对真实。默观者知道，“我的上 帝，我不是为着你已许诺给我的天堂，因感动而爱你”(nomemueve，mi Dios，paraquererte／elcieloquemetienesprometido)，如西班牙黄 金时代的默观者常说的，他们奋力表明“寂静主义”②的积极面，再次展现 《薄伽梵歌》和佛经在若干世纪前所说的：你应该既不淡漠(careless)也不 关心(careful)，因为你既不“缺”(1ess)也不“满”(full)，而是自由的 ，无忧无虑的(carefree)。《弥曼差经》上说，为了去天堂而举行的献祭(s vargekamoYajeta)是一件大事，但吠檀多补充道，你将获得解脱(moksa) 的却不是这条道路。 现代人可以不信奖善惩恶的上帝，可以不那么关心上头的天堂，但现代 人的绝大多数活动都是眼睛盯着种种玛门(Mammon)完成的，而玛门有赏有罚 ，而且不在上头，而是在“后头”。默观者对这类刺激物却无动于衷。他们 已在心中发现，心灵虚空的人有福(makarioi)了。钱于默观者完全不是一种 诱惑。他们并不是鄙视钱；他们只是毫不依附于它。他们并不是以与现代人 一样的方式需要它。正因如此，为了生活而需要钱的文明是反默观的。 P5-9