简介
无论是一个人或一个民族，对于二十世纪中如此巨大的创伤记忆，以为不靠文字像碑铭一样建立的反省-清算-消解而生长-置换-超越的能力，就可以在下一代人的新的生活方式中悄悄地遗忘、抹去，这除了不真实和不负责任，还说明这个人或这个民族已在历史的惰性中无力无能承担他自己的遭遇从而把无力无能追加在历史的惰性中作为欠负的遗产弃置给了下一代。于是，这个人或这个民族就这样自己注定了自己一再重复的命运。 ...
目录
甲部 哲学史前提的不完备性.
形而上学的巴比伦塔／3
引论／3
一、本体之辨／8
(一)“存在”的绝对／8
(二)“是”的区分／17
(三)“实体”成为主词／34
二、主体之辨／51
(一)“我”的词性分析／56
(二)“我”与“思”的缺口／60
(三)“思”的纯思性、对象性与反思性／69
[题注]节选说明／78
乙部 语言的权限
汉语言的能说与应说／81
表现与揭示——作为事件与文献之中介的记忆及其文字化的权限／94
卢曼的现象学方法：偶在性的模态演化／122
《禁止与引诱)前言：语式，漂浮的建筑物／147
《语言空间)前言：海潮日新，沙滩依旧／..156
尺度与参照——关于解构主义、后现代主义的问答二则／162
丙部 记忆的承诺
.痛苦、智慧、信仰／185
《创伤记忆》 “引论” ／195
《渎神的节日》第二版跋：蒙哀的记忆／223
“自由”为什么中断了?——纪念“五四” ／235
读施米特(政治的概念)／241
附： 《把割伤手的刀包扎起来》 ／260
论“宽恕”——儒学伦理的“忠恕”与基督教伦理的“救赎”／267
丁部 偶在论
现代性理论的检测与防御／325
一、问题提出的背景／326
(一)作为事实的“现代性危机”／326
(二)作为理论的“现代性两难”／339
二、“偶在论”的检测与防御／355
(一)可以后设的检测手段／356
(二)必须前置的防御机制／368
三、小 结／409
后 记／...410
形而上学的巴比伦塔／3
引论／3
一、本体之辨／8
(一)“存在”的绝对／8
(二)“是”的区分／17
(三)“实体”成为主词／34
二、主体之辨／51
(一)“我”的词性分析／56
(二)“我”与“思”的缺口／60
(三)“思”的纯思性、对象性与反思性／69
[题注]节选说明／78
乙部 语言的权限
汉语言的能说与应说／81
表现与揭示——作为事件与文献之中介的记忆及其文字化的权限／94
卢曼的现象学方法：偶在性的模态演化／122
《禁止与引诱)前言：语式，漂浮的建筑物／147
《语言空间)前言：海潮日新，沙滩依旧／..156
尺度与参照——关于解构主义、后现代主义的问答二则／162
丙部 记忆的承诺
.痛苦、智慧、信仰／185
《创伤记忆》 “引论” ／195
《渎神的节日》第二版跋：蒙哀的记忆／223
“自由”为什么中断了?——纪念“五四” ／235
读施米特(政治的概念)／241
附： 《把割伤手的刀包扎起来》 ／260
论“宽恕”——儒学伦理的“忠恕”与基督教伦理的“救赎”／267
丁部 偶在论
现代性理论的检测与防御／325
一、问题提出的背景／326
(一)作为事实的“现代性危机”／326
(二)作为理论的“现代性两难”／339
二、“偶在论”的检测与防御／355
(一)可以后设的检测手段／356
(二)必须前置的防御机制／368
三、小 结／409
后 记／...410
现代性理论的检测与防御
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
云图客服：
用户发送的提问，这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题，这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
